Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Вот так и возникли первые духовно-рыцарские ордены, объединившие под своими знаменами рыцарей-крестоносцев, сражавшихся против мусульман. Важно отметить, что такие ордены, созданные крестоносцами в Палестине, также существовали и у мусульман! В конце XI – начале XII в. у них были созданы военно-религиозные ордены Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, большинство из которых в 1182 г. халиф ан-Насир объединил в общемусульманский духовно-рыцарский орден «Футувва». Обряд посвящения в члены «Футувва» включал в себя: опоясывание мечом, питье «священной» соленой воды из чаши, надевание специальных шаровар и символический удар по плечу рукой или же плоской стороной меча. Практически те же самые обряды совершались при посвящении в рыцари или при вступлении в один из европейских рыцарских орденов!

Впрочем, кто у кого первым позаимствовал идею духовно-рыцарского ордена, это еще вопрос! Дело в том, что еще задолго до всех этих орденов на территории Африки, а именно в Эфиопии, существовал… орден св. Антония, считающийся одним из старейших рыцарских орденов мира.

По преданию, он был основан как духовно-рыцарский орден негусом – правителем Эфиопии, известным на Западе как «Пресвитер Иоанн», в 370 г. Тогда, после смерти св. Антония в 357 или 358 г., многие его ученики и последователи удалились в пустыню, затем приняли монашеские правила жизни св. Василия и перешли в монашество «с именем и наследием св. Антония». Некоторые средневековые тексты гласят, что «в 370 г. от Рождества Господа нашего Иоанн, император Эфиопии, собрал монахов в духовно-рыцарский орден под именем и защитой св. Антония, патрона его империи, и даровал им многие привилегии. И когда они стали рыцарями, они приняли вышеупомянутый устав св. Василия и его установления». Тем не менее считается более вероятным не столь древнее происхождение этого ордена.

Ордена того же имени существовали позднее в Италии, Франции и Испании, будучи ответвлениями ордена, находящегося в Константинополе, причем эфиопский орден существует до сих пор[5].

Кресты ордена св. Антония

Аббатство Беллапаис, Северный Кипр. Основано госпитальерами, но сейчас здесь православная греческая церковь

Целью обоих орденов – эфиопского и константинопольского – была защита христианской веры. Рыцари носили черные с синим мантии с синими трехконечными крестами на груди. Старшие рыцари носили двойные кресты того же цвета. Традиционно штаб-квартира ордена располагалась на о-ве Мерое (сейчас в Судане), в резиденции аббатов, но во всей остальной Эфиопии орден имел множество женских и мужских монастырей. Годовой доход ордена составлял не менее двух миллионов золотых. Так что впервые родилась эта идея даже не на Востоке и не в Европе, а в Эфиопии!

Что же касается других рыцарских орденов, то, применительно к теме нашей книги, давайте начнем их рассматривать с самых известных и так, постепенно, рассмотрим их большую часть. К сожалению, подробно все духовно-рыцарские ордена рассмотреть просто невозможно.

А вот так она выглядит сегодня внутри

Что же касается самых известных рыцарских орденов, то здесь пальма первенства принадлежит ордену иоаннитов, или госпитальеров. Традиционно его основание связывают с Первым крестовым походом, однако почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу же вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором был распят Иисус Христос.

Вслед за этим на карте города появилось и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии. К слову, на «месте этих мест» вскоре начинали возводиться храмы.

Именно так Палестина и превратилась в то место, с которым для любого верующего, согласно христианской системе ценностей, была связана надежда на очищение от грехов и спасение души. Однако для паломников дорога в Святую землю, где каждый из них мог обрести надежду на спасение, была полна опасностей. Изнуренные голодом и болезнями, пилигримы с великим трудом добирались до Палестины, и если кто-то из них не хотел потом уходить с этой благословенной земли, то он мог остаться, но с условием безоговорочного принятия монашеского обета и сотворения дел милосердных при монастырских больницах. Такое положение мало изменилось даже после того, как в 638 г. Иерусалим захватили арабы.

Битва за Агру. Миниатюра из манускрипта Гийома Тирского «История Аутремера», XIV в. (Национальная библиотека Франции, Париж)