Крестовые походы

Приняв крест еще в 1215 г., Фридрих в 1227 г. вышел в море в направлении Святой земли, но был вынужден вернуться из-за начавшейся в войсках эпидемии, и тогда папа отлучил его от церкви. В 1228 г. король все же добрался до Палестины, где действовал путем не военных столкновений, а дипломатии, причем добился значительных успехов с помощью переговоров. В обмен на обещание военной помощи аль-Камилю он, по Яффскому соглашению, заключенному 11 февраля 1229 г., получил Иерусалим.

Людовик IX во главе крестоносцев. Источник: Гийом де Сен-Патю, «Житие Людовика Святого»

Соглашение учитывало взаимные интересы: мечети Омара и аль-Акса оставались у мусульман, а храм Гроба Господня возвращался христианам. Исполнив обет – вступив в Иерусалим, Фридрих отплыл на родину. Однако уже при наследниках аль-Камиля соглашение было нарушено, и в 1244 г. Иерусалим вновь попал под власть мусульман.

Попытки возвращения христианам святых мест продолжал французский король Людовик IX Святой, организовавший Седьмой (1248–1254) и Восьмой (1270) крестовый походы.

Седьмой крестовый поход (1248–1254)

О новом походе объявил папа Иннокентий IV. Во главе крестоносцев встал французский король Людовик IX Святой. Несмотря на то что Германия и Англия в походе не участвовали, вождям похода удалось собрать под знамена около трех тысяч рыцарей.

В течение Седьмого похода в Египте временно была возвращена под контроль христиан Дамиетта (1249) и завоевана крепость Мансура. Но в итоге, совсем немного не дойдя до Каира, экспедиция потерпела крах: в 1250 г. король попал в плен и был выкуплен за баснословную сумму в 200 тысяч ливров.

Восьмой крестовый поход (1270)

Этот поход имел еще более плачевные последствия и в итоге оказался последним. Высадившись в 1270 г. в Тунисе, Людовик Святой скоропостижно умер – началась эпидемия моровой язвы, унесшая почти все крестоносное войско во главе с королем.

Лозунги и призывы к освобождению Святой земли раздавались и далее, но поддержки они уже не встретили.

Во второй половине XIII в. последние владения крестоносцев в Палестине покоряются мусульманам: в 1268 г. была захвачена Антиохия, в 1289 г. сдался Триполи, в 1291 г. пала Акра.

Так в 90-х гг. XIII в. завершился грандиознейший проект западной цивилизации, начавшийся ровно 200 лет назад, в 90-х гг. XI в.

Завершилась эпоха Крестовых походов – и завершилась бесславно. Единственным территориальным приобретением оставался остров Кипр, который сохранялся за крестоносцами до XV в., а его правитель носил титул короля Иерусалимского; затем остров перешел к венецианцам.

Оценка Крестовых походов историками

Оценка итогов Крестовых походов среди историков неоднозначна. Знаменитый французский медиевист Жак Ле Гофф склонен критически рассматривать их последствия: худшие эксцессы, по его мнению, сопровождали все это движение, способствовавшее лишь оскудению Запада. «И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам» [8], – резюмирует он.

Уотт У. Монтгомери, автор работы «Влияние ислама на средневековую Европу», полагал, что более важным результатом, перекрывавшим военные неудачи, было обретение Европой своего духа.

В отечественной историографии Крестовых походов (М. А. Заборов, С. П. Карпов) значительное внимание уделяется положительным для Европы последствиям этого движения: