Крийа-йога

Если посмотреть со стороны, Индия кажется страной, объеди­нившей многие народы и языки. Воедино их связывает только ведическая культура и проистекающие из нее духовные чувства. Кроме санскрита и английского, в Индии говорят еще на четырнадцати языках. Они полностью отличаются друг от друга, и даже буквы в их алфавитах разные. Вследствие такого разнообразия, а также ревности, с которой отдельные части большого общества держались за свою автоно­мию, Индия никогда не выступала на политической арене как еди­ный народ, до того как Британия не взяла в свои руки контроль над страной. Двадцать три индийских штата, население которых различа­ется по стилю одежды, особенностям кухни, языку и политическим предпочтениям, получили независимость в 1947 году, и сей­час они называются «Республика Индия».

Несмотря на возникшие препятствия, отец Лахири Махасайя переехал из Бенгалии в Бенарес (штат Уттар-Прадеш), как и было задумано. Бенарес, славящийся как место пребывания мно­гих йогов, был самым подходящим местом для того, чтобы Лахири Махасайя получил внутреннее образование. В древние времена внутреннее образование можно было по­лучить в Брахмачарья ашрамах (монастырях или местах отшель­ничества избранных монахов). Мальчиков обычно отправляли туда в возрасте восьми лет, после того как им была дарована свя­щенная нить. В течение следующих семнадцати лет детям и родителям не разрешалось видеть друг друга. Наставниками были йоги, кото­рые обучали санскриту, грамматике и писанию. Ученики и на­ставники вместе занимались медитациями, чтобы отключить ум и достичь внеличностного состояния Сознания. Когда ученики за­вершали курс обучения, предполагалось, что они достигли состо­яния духовной собранности. (Самаварта: сама значит «равный» или «равенство»; варта — «послание» или «дарованный», то есть тогда они могли видеть единого Бога во всем, несмотря на много­численные проявления жизни на планете.) В возрасте приблизительно двадцати пяти лет молодые люди возвращались к своим родителям, чтобы вступить в брак и начать период семейной жизни на основе духовной осознанности. В соответствии с обычаями ведической культуры жизнь индуиста делится на четыре части, исходя из общей протяженности жизни в сто лет. Вот эти части:

1. Первые двадцать пять лет называются Брахмачарья ашрам, и они должны быть посвящены духовному образованию, которое проходит ученик (Брахмачари).

2. Следующие двадцать пять лет, Грихастха ашрам, следует провести в духовной семейной жизни.

3. Третья четверть века, Ванапрастха/Банапрастха аш­рам — это период покоя, то есть человек удаляется в леса и уеди­няется там.

4. Последние двадцать пять лет, Санньяс ашрам — это годы самоотречения.

Концепция деления человеческой жизни на четыре части ос­нована на этапах духовного роста человека и предназначена не только для индийского общества, но, как и классификация типов людей, создана для всех религий. Как и в случае с четырьмя классами людей (кастами), существует духовная интерпретация четырех этапов человеческой жиз­ни. Вот как можно понимать четыре этапа человеческой жизни:

1. В течение первых двадцати пяти лет жизни ученик (Брахмачари) живет вместе с наставником в монастыре. Но возникает вопрос: «А кто его наставник? Где этот монастырь?» Истинный ответ приходит из глубин внутреннего Я, и он гла­сит: «Кутастха, внутреннее Я — вот настоящий Наставник, а об­ласть между бровями — вот монастырь». В действительности, практикуя Крийя-йогу, ученик живет в единстве с внутренним Я, которое сосредоточено между бровями в Брахмачарья ашрам.

2. Следующие двадцать пять лет посвящены дому, но где, в конце концов, этот дом? Когда ученик утвердился в Единстве с внутренним Я, научил­ся видеть все то же Я внутри и снаружи, и для него не существу­ет различий между внутри и снаружи, тогда он обрел истинный Дом Покоя, то есть, состояние уравновешенной осознанности, Дом или Обиталище Мира.

3. Следующие двадцать пять лет — это Ванапрасатха ( Вана значит «лес», прасатха — «уходить»). Предполагается, что чело­век в это время уходит в леса. Хотя лес принято считать обителью покоя, но в мире нет места, где было бы достаточно спокойно, потому что ум человека отправ­ляется вместе с ним, куда бы он ни пошел, а ум создает мир вок­руг. Но в теле человека существует такое обособленное место, в котором можно отключить ум. Это область между бровями, в кото­рой дыхание уходит внутрь позвоночника и поднимается по нему к макушке. Она называется Самадхи. Состояние самадхи, или Единство с внутренним Я — вот тот лес, который на самом деле соотносится с жизнью Ванапрастха.