Крийа-йога

Когда умерла первая жена Гауры Мохана, у него уже было трое детей. Лахири Махасайя был первенцем от второй жены, Муктакеши. После того как она произвела на свет великого йога, она призналась мужу и нескольким близким друзьям, что во вре­мя беременности ей было явлено много видений. Она видела Бога Шиву, Божественную Мать Кали, Бога Вишну и многие другие проявления Бога. В этом нет ничего удивительного, потому что она была очень предана семейному божеству и часто постилась и молилась по несколько раз в день. Муж, пасынки и Лахири Махасайя уважали ее за благочес­тие. Когда в 1833 году она умерла, ее муж покинул Кришна Нагар и переехал в Бенарес, где и оставался до самой смерти. Гаура Мохан решил умереть у божественных ног Бога Вишванатха. Мо­лодой Лахири Махасайя последовал за своим отцом. Священный город Бенарес также называют Варанаси. Слово Варанаси является производным от названия двух рек — Варуна и Аси. Эти реки впадают в величайшую священную реку Ин­дии — Ганг.

В Индии принято смотреть на мир, по крайней мере, с двух точек зрения: во-первых, исходя из материальных и философских характеристик явлений, и во-вторых, исходя из духовной, или свя­щенной, перспективы. Варанаси — хороший пример такого двой­ственного видения мира.

С географической точки зрения Варанаси представляет со­бой результат впадения двух рек в Ганг. Но йоги объясняют данное явление следующим образом: в копчиковой зоне человеческо­го тела расположены два канала. Один из них находится слева и носит название Ида. Другой — справа и называется Пингала. Две реки, Варуна и Аси, символизируют эти каналы, Иду и Пингалу. Эти каналы окружают чакры, «центры», в спинном мозге и кончаются около медуллы у основания мозга. Спинной мозг со­держит «Существование, вызванное собственным Я»: Сваямбху. Сва или Сваям значит «Я», бху значит «рожденный». Сваямб­ху — это другое название Бога Шивы, также как и Бог Вишванатх. Вишва значит «мир», натх значит «Бог», поэтому Вишванатх означает «Бог мира». Таким образом, Бенарес — это трон Бога Вишванатха.

Вибрация времени

Выше было объяснено, насколько важное значение имело место рождения Лахири Махасайя. Но не менее важно и время рождения человека.

Место и время рождения Лахири Махасайя были выбраны его Божественным Гурудэвом, Махамуни Бабаджи, который неви­димо защищал его с момента зачатия до момента встречи с ним. Это произошло, когда Лахири Махасайя было уже за тридцать.

В личных дневниках Лахири Махасайя есть строка: «Точная дата рождения не известна». Его правнук Ананда Мохан Лахири за год до празднования столетия со дня рождения Лахири Маха­сайя (1927 г.) пытался по фамильным документам установить точ­ную дату рождения Лахири Махасайя. Он нашел черновики днев­ников. Основываясь на этих черновиках, Ананда Мохан пришел к заключению, что его прадед родился на седьмой день так называе­мых «Братских недель» (двух недель), которые в Бенгалии отме­чают последователи Крийя-йоги. Этот день выпадает на 30 сентяб­ря 1828 года.

Ежемесячный лунный цикл от новолуния до полнолуния на­зывается Сукла Пакта, «Сияющие недели» (две недели), а период от полнолуния до новолуния называется Кришна Пакша, «Темные недели» (две недели). Темные недели в сентябре носят название Питри Пакта, «Братские недели», и этот период года имеет важное духовное значение. В этот двухнедельный период индуисты выполняют тра­диционное религиозное поклонение предкам.

В действительности интенсивность религиозного рвения не поддается измерению. В определенном смысле вся страна в этот период пронизана глубочайшими духовными вибрациями. Практика поклонения предкам не означает, что каждый чело­век поклоняется именно своим предкам, скорее, приносит поклоне­ние Богу от их имени, чтобы они освободились от карма бандан, «кармических уз», которые привязывают их к колесу инкарнаций, череде рождений и смертей. Таким образом, одна из целей духовного поклонения — это достижение «мира в раю», где пребывают предки в ожидании следующей инкарнаций.

Церемония братских недель обставлена многочисленными религиозными ритуалами. Большие группы людей становятся па­ломниками и едут поклониться святым местам. Другие, в соответ­ствии с заложенными в священных книгах правилами, отправля­ются к водным источникам, озерам или рекам и поют Мантры. Иногда песнопения поют, стоя в воде, нередко — глядя на Солнце, вознося молитвы к Богу Солнцу. Такая практика носит название тарпан, что значит «спасение». Тарпан проводится ежедневно в течение всего периода «Братских недель».

Осенью, во время другого лунного цикла, который называется Марта Пакша, «Материнские недели», преданные поклоняются различным формам Божественной Матери (Дурге, Лакшми и Кали). Например, в ноябре в Бенгалии поклоняются Божественной Матери. Такая практика называется Кали Пуджа или Шияма Пуджа.