Крийа-йога

84. Сатья-юга — это Устойчивая Крийя; Трета-юга — это временная Устойчивая Крийя; Двапара-юга — это практи­ка Крийя; а когда человек не практикует, то это его Кали-юга.

85. Когда человек преодолевает Васу, желания, то он становится Дэвом, Богом; то есть он становится Васудэвом, или Богом Кришной.

86. Человек становится Васудэвом, когда васанас, желания, пре­одолены. Он — Бог.

87. Лжец, который не держит слова, — плохой человек; и его отец, то есть его Бог, тоже плох.

88. Сущность Рама-мантры состоит в том, чтобы поместить язык в Талабья Крийя и прислушиваться к звуку ОМ.

89. Внутри этого тела существует другое, некое черное тело.

90. Познание высшего Я — это познание Единства с собой.

91. Мысленно сфокусировать взгляд на центре лба, то есть над носом и между бровями, сложно; но если человек сумеет это сделать и сосредоточиться на этом, то он обретет состоя­ние Самадхи.

92. Пока у Бхишмы [деда Кауравов и Пандавов], то есть страха [в свете Крийя Бхишма значит страх перед практикой Крийя], есть три стрелы, то есть ида, пингала и сушумна в голове человека [объединенные в Kymaштxe], ищущий ни­когда не станет Стхира, спокойным; следует смело занимать­ся практикой Крийя.

93. Никто не грешен; но и никто не свят; если ум находится в состоянии Куташтхи, то греха не существует; и наоборот, если ум направлен наружу, то грех есть; другими словами, когда ум не погружен в Куташтху, то он пребывает в грехе.

94. Старый отец [Бабаджи] – это Бог Кришна.

95. Я видел Саптарши, семь йогов (Бхригу, Атри, Ангару, Маричи, Пуластью, Пулаху и Крату); и четыре Манус (Санака, Сананда, Санатан и Санат Кумар).

96. Все грехи исчезают после Устойчивой Крийя.

97. Авидья, неведение — это наружное состояние сознания; Видья, Знание — это Устойчивая Крийя.

98. Тот, кто выполняет Пранаямы, действительно любит всех.

99. Постепенно, шаг за шагом можно сделать любую работу.

100. Красивые мирские вещи несут в себе яд. Если ты смотришь на них снаружи, они привлекают тебя; но если ты видишь их изнутри, то они отталкивают. Это майя, или непрекраща­ющееся движение.

101. Пусть другие поступают как хотят, но ты продолжай зани­маться Крийя; это принесет тебе благо; ты обретешь состоя­ние Спокойствия, Стхираттвы.

102. Человек может говорить все, что пожелает, когда практика Крийя спонтанно продолжается в шести центрах.

103. Никто не грешен; ум грешен, когда он направлен наружу от Куташтхи.

104. Момент Спокойствия за пределами дыхания — это Аллах, то есть Обитель Спокойствия.

105. Брахма безупречен; он ниоткуда не проистекает; другими словами, Брахма всегда Чист, и никто никогда не вкушал Брахму.

[Вкушать что-либо возможно только в состоянии дуализма. Но если человек обретает единство с Брахмой, то он сам становится Брахмой. Поэтому невозможно вкусить Брахму. В результате Брахму никто никогда не вкушал, он Чист.]

106. Не будь праздным. Занимайся Крийя. Не жди, пока тебе по­советуют начать заниматься Крийя.

107. Занимаясь Крийя, истощи свое дыхание. Постепенно дыха­ние станет Стхира, Неподвижным.

108. Реализация достижима при практике самой первой Крийя. Следует заниматься строго в соответствии с инструкциями, полученными лично от Гуру.

Об Авторе

Гималайский Йог Свами Сатьяшварананда Гири Махарадж ро­дился в Индии, в Бенгалии. Сатья-Ишвара-Ананда означает следующее: Сатья значит «Истина», Ишвара — «Бог», а Ананда — «Блаженство». Он восемь лет учился в монастыре Парамахансы Йогананды, там он встретил Свами Сатьянанду, старшего ученика-монаха Сва­ми Шри Юктешвара. Шри Юктешвар избрал Сатьянанду, чтобы он руководил занятиями на Востоке, а Йогананда был его эмисса­ром на Западе.