Кришна-лила

Вечером, когда Кришна и Баларама вошли в Нандаграм под песни гопов, прославляющие их подвиг, гопи смотрели на Кришну и Балараму во все глаза, боясь моргнуть и проклиная Брахму за то, что он создал для них глаза с веками. Яшода и Рохини с материнской любовью омыли своих детей, растерли их стопы, умастили ароматными маслами, переодели в свежую одежду и предложили вкусный ужин, а затем уложили их спать.

Лес Талаван можно сравнить с нашим сердцем, в котором поселился демон-осел Дхенукасура со своими родственниками, которые представляют анартхи, препятствующие духовному росту. Мы, как ослы, несем на себе эту поклажу из вожделения, зависти, гордости, жадности, гнева и иллюзии, и они заставляют нас трудиться, как ослы, ради наших материальных привязанностей. Но Господь Баларама — изначальный духовный учитель, который своей милостью может помочь нам избавиться от этих анартх, и тогда Кришна сможет войти в лес нашего сердца и являть в нем Свои лилы.

Бхактивинод Тхакур объясняет, что Дхенукасура символизирует также невежество, незнание о вечной душе и бремя иллюзорных, материальных знаний.

Шрила Прабхупада вложил много сил и энергии в то, чтобы написать свои трансцендентные книги на благо всего мира, и благодарил преданных за то, что они распространили огромное количество его книг. Но он также сказал, что эти книги предназначены не только для распространения. Каждый преданный должен тщательно изучать эти книги, потому что до тех пор, пока мы не усвоим и не реализуем это знание о природе души и ее обязанностях, могущественная иллюзорная энергия будет очень легко сбивать нас с толку. «Я — наслаждающийся» — это телесная концепция, и знание, основанное на этой концепции, сравнивается с огромным бременем.

Бхактивинод Тхакур говорит:

«Глубоко уверенный в себе, я только тем и занимался, что приобретал материальные знания, находя в этом огромное наслаждение. Я не поклонялся Твоим лотосным стопам, о Господь, но отныне Ты для меня — единственное прибежище.

Я читал все больше и больше, и мои надежды росли с каждым днем, ибо в приобретении материальных знаний видел истинный путь. Но мои надежды рухнули; я понял, что все эти знания — ничто. Теперь я вижу, эти знания суть невежество.

Мирское знание — не что иное как проявление иллюзорной энергии Господа [майи], и оно является препятствием в служении Тебе. Это знание превращает вечную душу в осла, ибо порождает глубокую привязанность к этому преходящему миру.

Вот один из таких ослов, который уже столько лет тащит на себе бремя материального существования. Сейчас, когда я стар и у меня нет сил наслаждаться, ничто не приносит мне радости.

Моя жизнь превратилась в невыносимую муку, а знание обернулось незнаньем, и меня нестерпимо жжет этот огонь невежества. Мирское знание, обретенное мной, теперь подобно острой стреле.

О Господь, в этом мире нет иного сокровища, кроме Твоих лотосных стоп. Вот почему, отбросив все мирское знание, Бхактивинода делает Твои лотосные стопы смыслом своей жизни (Видьяра виласе)».

Тенденцию увлекаться иллюзорным знанием и привязываться к разного рода собственности мы должны устранить с помощью слушания славы Господа в общении с преданными. Баларама представляет собой изначального духовного учителя. Он просвещает наши умы и очищает сердца с помощью трансцендентного знания. Мы рождены во тьме невежества, но гуру проливает свет на все главные вопросы: кто я такой? Кто такой Бог? каковы мои взаимоотношения с Ним? каковы мои истинные обязанности? каковы мои взаимоотношения с этим миром и как нужно правильно жить в нем? Когда Шри Баларама увидит, что мы очень честны и искренни в своих усилиях, Он даст нам все, что нам нужно, и всю силу, в какой мы будем нуждаться.

19.08.2005; Вриндаван-парикрама, 10.11.1999