Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

36. Сведущие ученые не восхваляют ту милостыню, которая подвергает опасности собственные средства к существованию дарующего. Милостыня, жертвоприношение, аскетизм и плодотворная деятельность возможны для того, кто компетентен в заработке своих средств к существованию надлежащим образом. [Они не возможны для того, кто не может поддерживать себя самого.]

37. Поэтому тот, кто исполнен знания, должен делить свое накопленное богатство на пять частей - для религии, для репутации, для богатства, для удовлетворения чувств и для содержания членов своей семьи. Такая личность счастлива в этом мире и в следующем.

38. Каждый может возразить, что если ты уже обещал, то как ты можешь отказываться? О лучший из демонов, прими от меня доказательство Бахврича-шрути, которое говорит, что обещание истинно, если ему предшествует слово ом, и неистинно, если нет.

39. Веды предписывают, что действительный результат дерева тела - это хорошие плоды и цветы, полученные от него. Но если телесное дерево не существует, не существует возможности действительных плодов и цветов. Даже если тело базируется на неправде, не может быть настоящих плодов и цветов без помощи телесного дерева.

40. Когда дерево срубается под корень, оно немедленно падает вниз и начинает сохнуть. Подобно этому, если кто-либо не заботится о теле, которое считается неистинным - иными словами, если под корень срубается неправда, тело, без сомнения, высыхает.

41. Произнесение слова "ом" обозначает отречение от своих денежных накоплений. Иными словами, произнося это слово, каждый освобождается от привязанности к деньгам, потому что его деньги у него отбираются. Быть без денег - не очень приятно, так как в таком положении никто не может исполнить свои желания. Иными словами, используя слово "ом", человек становится пораженным бедностью. Особенно, когда кто-либо дает милостыню бедному человеку или просителю (нищему), он остается недовольным в самореализации и в удовлетворении чувств.

42. Поэтому, безопасный вариант - сказать нет. Несмотря на то, что это ложь, она защищает человека полностью, она привлекает к нему внимание других, и она дает ему полный шанс собирать деньги у других для себя самого. Тем не менее, если кто-либо всегда признает, что он ничего не имеет, он подлежит осуждению, так как он - ходячий мертвец, то есть еще во время дыхания он должен считаться убитым.

43. В лести женщине, чтобы подчинить ее власти, в шутке, в брачной церемонии, в заработке средств к существованию, когда жизнь пребывает в опасности, в защите коров и брахманической культуры, или в защите человека от руки его врага ложь никогда не осуждается.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь Ваманадева Просит Милостыню у Бали Махараджи."

============================================================

^ # Глава Двадцатая.#

# Бали Махараджа# # Отдает Вселенную.#

1. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, когда Бали Махараджа получил такой совет от своего духовного учителя, Шукрачарйи, священника его семьи, он оставался безмолвным какое-то время, и затем, после полного обдумывания, он ответил своему духовному учителю следущее.

2. Бали Махараджа сказал: Как ты уже утверждал, принцип религии, который не намекает на экономическое развитие, удовлетворение чувств, славу или средства к существованию, - это истинный профессиональный долг домохозяина. Я также думаю, что этот религиозный принцип правилен.

3. Я внук Махараджи Прахлады. Как я могу нарушить свое обещание из-за жадности ради денег, когда я уже сказал, что отдам эту землю? Как я могу поступить, как обычный обманщик, особенно по отношению к брахману?

4. Нет ничего более грешного, что неправдивость. Вследствие этого мать Земля однажды сказала, - "Я могу вынести любую тяжелую вещь, за исключением личности, которая лжет."

5. Я не боюсь ада, бедности, океана несчастья, падения с моего положения или даже смерти самой настолько, насколько я боюсь обмана брахманы.

6. Мой господин, ты можешь также увидеть, что все материальные богатства этого мира определенно отнимаются у их владельца в момент смерти. Поэтому, если брахмана Ваманадева не доволен теми дарами, которые получил человек, почему не доставить Ему удовольствие богатствами, которые суждено потерять в момент смерти?

7. Дадхичи, Шиби и многие другие великие личности пожелали пожертвовать даже своими жизнями ради блага всех людей в целом. Об этом свидетельствует история. Так почему же не оставить эту незначительную землю? Какое есть серьезное соображение против этого?

8. О лучший из брахманов, определенно великие демонические цари, которые никогда не отказывались сражаться, наслаждались этим миром, но в свое время все, что они имели, было отобрано, за исключением их репутации, посредством которой они продолжают существовать. Иными словами, каждый должен пытаться достичь хорошей репутации вместо чего-либо другого.