Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

40. В Хардваре Аджамила нашел убежище в храме Вишну, где он выполнял процесс бхакти?йоги. О контролировал свои чувства и полностью употреблял свой ум в служении Господу.

41. Аджамила был полностью занят преданным служением. Таким образом он оторвал свой ум от процесса чувственного удовлетворения и полностью погрузился в размышление о форме Господа.

42. Когда его разум и ум были сконцентрированы на форме Господа, брахмана Аджамила однажды снова увидел перед собой четырех небесных личностей. Он смог понять, что они были теми, кого он видел раньше, и таким образом он предложил им свои глубокие поклоны, (почтительно) склонившись перед ними.

43. Глядя на Вишнудутов, Аджамила оставил свое материальное тело в Хардваре на берегу реки Ганги. Он вновь достиг своего изначального духовного тела, которое было телом, подходящим для общения с Господом.

44. Сопровождаемый уполномоченными слугами Господа Вишну Аджамила взошел на самолет, сделанный из золота. Пересекая воздушные (и космические) пути, он непосредственно отправился в обитель Господа Вишну, мужа богини удачи.

45. Аджамила был брахманой, который благодаря дурному общению оставил всю брахманическую культуру и все религиозные принципы. Став самым падшим (из падших), он воровал, пил и совершал другие отвратительные поступки. Он даже содержал проститутку. Таким образом ему было суждено быть отнесенным в ад уполномоченными слугами Йамараджи, но он был немедленно спасен просто с помощью мимолетного воспевания святого имени Нарайаны.

46. Поэтому тот, кто желает свободы от материального рабства, должен принять процесс воспевания и прославления имени, славы, формы и игр Верховной Личности Бога, у чьих (лотосных) стоп расположены все святые места. Никто не может извлечь надлежащую пользу из оставшихся методов, таких как благочестивое искупление, умозрительное знание и медитация в мистической йоге, потому что даже после осуществления подобных методов каждый снова принимает плодотворную деятельность, неспособный управлять своим умом, который оскверняется основными гунами (материальной) природы, а именно страстью и невежеством.

47-48. Так как это очень сокровенное историческое повествование имеет силу разрушать все греховные последствия, любой, кто с верой и преданностью слушает или рассказывает его, больше не является обреченным на адскую жизнь, безотносительно своего настоящего материального тела и безотносительно того, каким грешником он мог (раньше) быть. На самом деле Йамадуты, которые выполняют приказы Йамараджи, обходят его за семь верст {досл. не приближаются к нему, даже чтобы посмотреть него}. После оставления своего материального тела он возвращается домой, обратно к Богу, где он с великим почтением принимается и прославляется.

49. Испытывая страдания во время смерти, Аджамила воспевал святое имя Господа, и несмотря на то, что его воспевание было обращено к его сыну, он, тем не менее, вернулся домой, обратно к Богу. Поэтому, если кто?либо преданно и неоскорбительно воспевает святое имя Господа, то разве можно сомневаться в том, что он возвратится к Богу?

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Вторая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Вишнудуты Освобождают Аджамилу."

============================================================

^ # Глава Третья.#

# Инструктирует # Посланников.

1. Царь Парикшит сказал: О мой господин, О Шукадева Госвами, Йамараджа является правителем всех живых существ в том, что касается их религиозной и нерелигиозной деятельности, но его приказ был нарушен {расстроен}. Когда его слуги, Йамадуты, проинформировали его о своем поражении Вишнудутами, которые удержали их от ареста Аджамилы, что он ответил (на это)?

2. О великий мудрец, никогда до этого никто и нигде не слышал, чтобы приказ Йамараджи был бы расстроен. Поэтому я думаю, что люди будут иметь на этот счет сомнения, которые никто, кроме тебя, не сможет искоренить. Так как это мое твердое убеждение, то (пожалуйста,) будь добр, объясни причины этих событий.

3. Шри Шукадева Госвами ответил: Мой дорогой Царь, когда уполномоченные слуги Йамараджи были поставлены в тупик и потерпели поражение перед уполномоченными слугами Вишну, они обратились к своему хозяину, правителю Самйамани?пури и хозяину грешных людей, чтобы рассказать ему об этом проишествии.

4. Йамадуты сказали: Наш дорогой господин, сколько властителей или правителей есть в этом материальном мире? Сколько причин отвечают за проявление различных результатов деятельности, совершаемой под воздействием трех гун материальной природы [саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны]?

5. Если в этой вселенной существует множество правителей и судей, которые не соглашаются о наказании и награде, то их противоречивые действия. будут нейтрализовывать одно другое, и никто не будет наказан или награжден. В противном случае, если их противоречивые поступки не смогут нейтрализовать друг друга, то каждый должен будет быть как наказан, так и награжден.