Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2

Все это очень интересно; однако, мы думаем, что интерпретация фактов здесь неправильна. Вовсе не евангелисты «списали» с неба всю историю Иисуса, а наоборот, реальная история событий IV века была поднята на небо и зафиксирована в названиях созвездий и в движении Солнца — Иисуса по зодиаку. Наши названия созвездий это воспоминания о религиозных бурях того периода. И одной из первых астрологических книг, в которой эти названия начали жить, был Апокалипсис.

Эта теория возникновения (или, по крайней мере, первого широкого распространения и признания) астрологии может быть подкреплена рядом наблюдений над содержанием астрологических трактатов (и, в частности, птолемеева «Тетрабиблоса»). Однако мы этим сейчас заниматься не будем, поскольку проблема зарождения астрологии имеет лишь косвенное отношение к нашей основной теме.

 

Астрология после Апокалипсиса

Если даже изложенная выше теория возникновения астрологии и неверна, то нельзя не признать, что громовой Апокалипсис поднял популярность астрологии на невиданную прежде высоту. Однако крушение его пророчеств в 400 году вызвало период некоторого застоя и разочарования. Поэтому первое полустолетие после Апокалипсиса было ознаменовано только тремя малыми пророчествами (Амос, Михей, Осия), явно приуроченными к комете и солнечному затмению 418 г. (во всяком случае, по отношению к пророчеству «Амос», «Сильный», это наверняка так; см. выше гл. 9, § 5). Однако сочетание планет в 418 г. не было замечательным, и потому комета (и затмение) не вызвала особенного воодушевления у последователей Иоанна и Василия Великого: слишком свежи были воспоминания о неудаче Иоанна. Тем не менее, эта комета могла все же возродить надежды на скорое возвращение Иисуса.

Эти надежды возгорелись ярким пламенем в 431 г., 1 февраля которого наступило зловеще–замечательное небесное явление: схождение всех шести планет в символе первородного греха, созвездии Козерога при Венере, Утренней Звезде, которую автор Апокалипсиса торжественно заповедал сходящему с неба на светлом коне побеждающему Богу, ярко сияющей по утрам на горизонте (см. [3], стр. 408). Это событие после многократных тщетных ожиданий Спасителя должно было однозначно расценено как знамение его непременного пришествия. Судя по всему, тогдашние астрологи уже могли его предвидеть, и вот в Эфесе собираются все иерархи церкви, чтобы совместно встретить возвращающегося через 63 года после столбования Спасителя. Эта встреча сейчас официально называется Эфесским вселенским собором (первым после Апокалипсиса и третьим по общему счету), а о связанных с ними ожиданиях теологи предпочитают умалчивать, поскольку Христос на встречу не явился.

Вместо этого, они объясняют, что основной целью Эфесского собора была борьба с ересиархом Несторием, который слишком резко разделял в Христе божественное и человеческое начала. Богословский спор по этому сухому, надуманному и далекому от реальной жизни поводу приобрел якобы громадный резонанс и будто бы довел церковь и государство до фактического раскола. Вместе с тем обращает на себя внимание тот факт, что имя Несторий означает «Возвращение Господа» (см. [7], стр. 183). Не был ли Несторий попросту лидером ожидающих возвращения и инициатором созыва собора, а его осуждение собором не было ли осуждением за то, что он напугал всех пророчеством о кончине мира и созвал епископов в Эфес для торжественной встречи возвращающегося Христа? Память о реальном поводе созыва Эфесского собора была очень неудобна для церковников, и они впоследствии подменили ее бессодержательным спором о природе Христа. Несмотря на неявку Христа, его последователи продолжали его ждать и продолжали искать небесных знамений его прихода. И вот в 442 году появляется исключительно эффектная комета, сопровождавшаяся смертельным сближением Сатурна и Юпитера в созвездии Скорпиона символе Смерти. Это событие мгновенно было отмечено «пятым» (а на самом деле первым) евангелием, пророчеством «Иса–Ия» («Грядущая Свобода»).

Несмотря на то, что в 442 году Иисус не появился, напряжение пророков не спадало, поскольку в 442 году Сатурн и Юпитер еще только приближались к Скорпиону, и поэтому можно было признать пророчество «Иса–Ия» преждевременно спровоцированным кометой 442 года.

Через 9 лет в 451 году медленно движущиеся планеты Сатурн и Юпитер еще ближе подошли к Скорпиону и снова на небе возникла грозная комета. 11 сентября 451 года Солнце, Луна, Сатурн, Юпитер и Меркурий сошлись в созвездии Девы, Марс оказался в ногах Змеедержца — символа воскресшего Христа, а Венера утром вознеслась над Яслями Христа в созвездии Рака (см. [3], стр. 408). Такое небесное событие не могло остаться незамеченным и повлекло серию пророчеств, из которых до нас дошли пророчество «Иерем–Ия» («Стрела Громовержца») и дополнительные главы пророчества «Иса–Ия». Более того, в Халкедоне был снова созван вселенский собор, но Христос опять не пришел.