Критика психологической толерантности

Собственно, именно это движение от нормальной человеческой психической природы в сторону искусственности, психопатологизации и показано в современном варианте сказке «Волк и семеро козлят». В изначальном своем варианте (который и есть нормальный, не искусственный, не деформированный современным человеком) сказка и заканчивалась на том, что Волк – символ очищения от психопатологии, уничтожает семерых козлят – семь грехов, семь психопатологических вариантов «развития» человеческой психики. Саму козу, козла – дьявола, порождающего психопатологию, волк – очищающий от психопатологий символ, убить не может что и понятно. Но обесточивание в данном случае происходит через уничтожение его деятельности – 7 грехов. Таковы четкие границы деятельности очищающего от психопатологий символа Волка – уничтожаются сами психопатологии, но не их источник. Итак, такой конец сказки (иллюстрирующей особенности функционирования коллективной психики) является нормальным и единственно верным. А вот то, что Волк вспарывает себе брюхо и козлята – семеро смертных грехов получают свободу не является нормальной концовкой сказки (иллюстрирующей особенности функционирования человеческой коллективной психики). Такая концовка является искусственной, сооруженной людьми, одержимыми установками матриархальных психических пространств, доминирующих в современной культуре. Собственно, именно эта аффективная (Одержимость на уровне страстей, эмоций, ощущений. Психическая одержимость, наверное, всегда возникает именно на данном уровне, без включенности разума и чувствования, критически переосмысляющих окружающую действительность) одержимость современного человека и вспарывает брюхо волку – символу уничтожения психопатологий. Именно желание выпустить психопатологии в психическое пространство деформируют развитие сказки (развитие современной коллективной психики) и поведение волка. Именно одержимость матриархальными бессознательными установками, вследствие психологической толерантности по отношению к носителям патопсихологического материала, инфицирующего коллективную психику (Вследствие того, что носителями патопсихологического материала очень часто являются избранные, и любимые дети Великой матери, являющиеся для нее главной ценностью внутри коллективной психики, без которых все остальное пространство для нее ценности не имеет. А становятся они носителями патопсихологий, потому – как Великая мать в принципе опирается на патопсихологическую систему ценностей при взаимодействии с коллективным психическим пространством. Не стоит забывать, что в данном случае речь идет об архетипе Великой матери, обнаруженной в Христианстве, как психической системе. И вполне вероятно, что в других бессознательных не матриархальных измерениях архетип Великой матери ведет себя совершенно иначе, но чтобы это узнать о том, как он себя ведет, надо начать исследовать другие психические пространства чего современные глубинные психологии, культурология, философские школы не делают, полностью сосредоточившись на матриархальных бессознательных измерениях, которые по структуре родственны Христианству.) заставляют человека деформировать символ Волка – очистителя. Сам то понятное дело волк (как психическая фигура, как архетип) по-прежнему в силах уничтожать психопатологии. Но против него, как нормального природного психического явления взбунтовались современные люди, одержимые искусственными механизмами развития человеческой психики. И в этой не равной схватке волк был сражен, деформирован, унижен современными сказками, мультиками (иллюстрирующих развитие человеческой психики), а патопсихологические элементы получили свободу.