Читаем Критика современной реальности. Сказки о светлой и темной магии полностью

Критика современной реальности. Сказки о светлой и темной магии

Для чего мы существуем? В каком направлении движемся? Куда идет человечество? Как противостоять губительному влиянию сил тьмы? Чем обусловлены злые действия человека? Такие непростые вопросы автор книги задает себе, людям. Ответ, кажется, однозначным: стремиться познать Бога, всех любить. Но почему-то человеку нравится больше тьма, чем свет, стремление делать более зло, нежели добро. Автор раскрывает причины такого поведения, обусловленного как внутренними, так и внешними обстоятельствами. Рассматривая наш мир, Вселенную как духовное противостояние двух источников – добра и зла, света и тьмы, автор книги предлагает каждому проанализировать свои поступки и найти выход из мрачного состояния противления Богу, открыв новую страницу своей жизни.

Иван Перов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука / Документальное18+

Иван Перов

Критика современной реальности. Сказки о светлой и темной магии

Перед нами теолого-эзотерический трактат, проходящий на грани религиозной философии и мистицизма. Повторяя путь многих и многих поколений мыслителей, Иван Перов поднимает в своей книге вечные вопросы о смысле жизни и предназначении человека, рассматривая их с богословской точки зрения. Позиционируя себя как человека православной культуры, автор в то же время дает свою свободную трактовку теологической проблематики, выходя за рамки канонического восприятия библейских истин и вводя в нее элементы смежных, пограничных религиозных учений. Так в качестве основной концепции мироустройства в книге положена широко распространившаяся в средневековой европейской культуре гностическая идея борьбы между двумя метафизическими основами бытия – Светом и Тьмой. Богом и дьяволом. И здесь необходимо отметить, что гностические мотивы хорошо просматриваются не только в европейской, но и в русской философии Серебряного века – прежде всего у Вл. Соловьева и Н. Ф. Фёдорова. Таким образом, автор в своих размышлениях остается в рамках отечественных традиций философского мистицизма.

Духовный мир противопоставляется в книге миру материалистическому так же, как Бог противопоставляется силам тьмы. Согласно представлениям автора, светлые и темные силы проводят в этот мир влиятельные люди, которых он называет «магами света» и «магами тьмы». Если первые направляют людей на путь созидательного духовного развития, угодного Создателю, то вторые, напротив, сбивают народы с истинного пути, пробуждая в них все низменные инстинкты, которые тысячелетиями остаются неизменными в списке главных человеческих пороков. «Целые империи разрушаются, когда, по причине собственной лености или же подмены обманным путем власти и идеологии, темные маги начинают рушить все духовные и исторические ценности, культивируя низменные человеческие качества, такие как похоть, жадность, завистливость.

Лжеучения, культивирующие силу темного бога, основная цель которого, – разрушение механизма жизни, лишают человека истины, переиначивая и постулируя ложные понятия и ценности. Люди теряют правильные ориентиры и не стремятся идти по пути света, они включаются в черный дьявольский механизм», – поясняет Иван Перов.

Не отрицая пользы науки как таковой, равно как и ее современных достижений, автор в то же время делает акцент на библейском представлении о сотворении мира и его окончании. Поскольку, согласно Писанию, человек наделен свободой воли, автор полагает, что человек – единственное разумное, духовное существо на земле, сознающее разницу между добром и злом, – и есть мерило всех вещей. Иными словами, именно он должен сделать свободный выбор между Светом и Тьмой, в то время как высшие силы практически не вмешиваются в данный процесс. Делая неправильный выбор, человек утрачивает Царствие Небесное, меняя его на низменные ценности, которые, по мнению автора, представляют материалистическая идеология и капиталистический западный мир. Защитить же человечество, считает Иван Перов, может только развитие истинной апостольской Церкви, образ и ценности которой на протяжении веков намеренно искажались захватившими мировое господство «тайными обществами». «Тот, кто разрушает Церковь, разрушает единство и целостность социальной системы», – подчеркивает автор свою мысль.

Также, следуя устоявшимся традициям «русского мессианства» в отечественной философской мысли, автор в своей концепции борьбы Света с Тьмой особую роль отводит именно России. Иван Перов пишет: «Россия – срединная страна в мире бытия. Она находится на периферии культур. Ее задача – объединение философий духа и материи», то есть именно наша страна, по его мнению, – последний вестник Божьей воли. В качестве антипода автор противопоставляет культуру Америки, построившей свое благополучие на крови и слезах индейцев и чернокожих рабов, и предостерегает русский народ от западного влияния, равно как и от «ошибочности лжеучений материализма и подмены ценностей», из-за которых «мы сбились с пути». «Наш путь – путь божественных высших идеалов и подлинного счастья, пройдя который, мы будем способны на существование в высшей энергетической реальности», – резюмирует автор, стремясь наставить на путь истинный всю современную цивилизацию. «Все описанное в данной книге кажется некой сказкой, иллюзией, – резюмирует Иван Перов, – однако при глубоком осмыслении человеческой жизни приходит осознание, что никаких спонтанных процессов в ней не происходит, истинные знания простираются далеко за границы обыденного человеческого восприятия и доступны тем немногим, кто посвятил свой жизненный путь их обретению».

Марианна Марговская

ВВЕДЕНИЕ

Проснись, человек!


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

История / Образование и наука / Документальное / Публицистика
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика