Критика вузовской философии. На примере учебника Е. Бранской и М. Панфиловой

Студентам предлагается учебник под названием «Философия», которое говорит о первой теме (основы философии), но заявлено, что задача учебника – дать представление по третьей теме и на её основе попытаться понять вторую тему (закономерности развития философской мысли). Поэтому, даже не читая учебника, уже из предисловия можно понять, что ничего у авторов не получится! Потому что это просто невозможно. И даже не потому, что первая тема в учебнике не раскрыта. Она может быть не раскрытой, если соблюдены два важных условия: если эта тема понята самими авторами, и, если тематика учебника не противоречит этому пониманию. Но ни того, ни другого в учебнике нет, и это я продемонстрирую. К тому же, сам учебник в этом случае должен называться не «Философия», а по-другому. Если уж задача учебника показать «роль философии в культуре народов», то так и нужно было называть. Но учебник назван: «Философия», хотя даже в оглавлении учебника не заявлена тема «основы философии», где бы ясно и понятно рассказывалось студентам о том, что это за феномен такой – философия. Это говорит о том, что авторы (да и рецензенты) даже не понимают, как должны строиться учебники.

В оглавлении учебника всего три главы и ни одна из них не посвящена основам философии. Это тема игнорируется, сразу рассматривается философия в культуре. Вот оглавление учебника:

Глава 1. Место и роль философии в культуре

Глава 2. Исторические типы философии

Глава 3. Основные проблемы философии

Заключение

Терминологический словарь

Рекомендуемая литература

Вот такое оглавление. Если судить только по оглавлению, то уже становится ясно: это, что угодно, только не учебник по философии! Даже в тематике царит галиматья!

Во-первых, глава «Исторические типы философии» даётся после главы «Место и роль философии в культуре». Вообще-то, прежде, чем узнать место и роль философии в культуре, нужно сначала знать, что такое философия и какие у неё есть «исторические питы», а не наоборот. Это если логически выстраивать главы учебника, а не как попало.

Во-вторых, я бы не называл различные философские школы, концепции и направления «типами философии». В научном языке термин «типы» имеет несколько иное значение. Да и деление философии на типы должно происходить на другой основе и, желательно, научной.

В-третьих, основные проблемы философии – это отдельная обширная тема, которая может рассматриваться с разных сторон. Если имеются ввиду проблемы философии в осмыслении мира, то их невозможно рассматривать без основ философии, без понимания самого феномена философии. Если имеются ввиду проблемы философии как научной дисциплины, это уже совершенно другой вопрос, более узкий и более специфический, куда как раз и должно входить рассмотрение структуры философских дисциплин и их проблемы. Если же имеются ввиду проблемы философии в понимании и восприятии её обществом, то как раз этот вопрос только и подходит к тематике, заявленной в учебнике и в первой главе: «Место и роль философии в культуре». Но в учебнике глава «Основные проблемы философии» рассматривает проблемы философии в осмыслении мира, и имеет четыре подглавы:

3.1. Проблема бытия;

3.2. Проблемы познания. Философия и методология науки;

3.3. Проблема человека в философии;

3.4. Социальная философия.

В-четвёртых, подглаву «Социальная философия» довольно странно видеть в списке основных проблем философии. Разве социальная философия – это проблема философии? Это явная глупость. Если имелись ввиду проблемы социальной философии, то нужно было так и писать. Но тема «Социальная философия» никак не подходит к теме «Основные проблемы философии».

То есть, понятно, что даже оглавление учебника составлено кое-как, и совершенно не соответствует канонам учебного пособия или учебника вообще.

Рассмотрим хотя бы первую главу учебника. Она называется «Место и роль философии в культуре». Но посмотрите, какие подглавы в ней обозначены:

«1.1. Предмет философии

1.2. Структура философского знания

Контрольные вопросы и задания»

Эти подглавы относятся к совершенно другой тематике, к тематике «основы философии». Если первая подглава «Предмет философии» ещё имеет хоть какое-то отношение к теме «Место и роль философии в культуре», то вторая подглава к этой теме вообще не имеет никакого отношения, потому что её тематика должна быть освоена ранее указанной темы. То есть, чтобы говорить о месте и роли философии в культуре, уже нужно знать саму структуру философского знания. Никак не иначе.

А вот для темы «Основы философии» имеют отношения обе этих подглавы, но не только они, хотя о других вопросах основ философии тут, естественно, ничего не сказано, так как тема не та.

Предмет философии