Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

В 1912 г. Морское ведомство передало пустовавшую южную половину участка Богоявленского храма Морской общине Красного Креста для сооружения общежития сестер милосердия. Основание общины относится к 1903 г., когда губернатор Кронштадта и главный командир Кронштадтского порта вице-адмирал С.О. Макаров обратил внимание на то, что сестры милосердия Морского госпиталя не имеют никакой организации и живут по частным квартирам. Все соответствующие бумаги по передаче участка были оформлены, при этом понадобилось официальное прошение от Главного управления Красного Креста с гарантией субсидирования «во избежание возможного случая, что начатая постройка прекратится за неимением средств и приведет к ходатайству об отпуске таковых от Морского министерства»[392]. Таким образом Морское министерство пыталось оградить себя от непредвиденных трат.

Разрушающийся Дом кронштадтской морской общины сестер милосердия Красного Креста. 2015 г.

Необходимые средства складывались из капитала, собранного самой Общиной, пособий, выданных Кронштадтским городским управлением и крепостным управлением Красного Креста, и из частных пожертвований.

Проект «составил» архитектор Главного управления Красного Креста В.М. Лопатин (1869-?), а для контроля за строительством создали специальный комитет под председательством контр-адмирала А.А. Хоменко. Работы под руководством инженера В.П. Шаверновского начались весной 1913 г., и уже к середине лета закончили нулевой цикл. 16 июля 1913 г. в присутствии главного командира Кронштадтской крепости вице-адмирала Р.Н. Вирена состоялась торжественная закладка здания. Общину представляла почетная попечительница К.Н. Макарова, вдова погибшего адмирала.

Первая мировая война несколько задержала завершение строительства, тем не менее в начале 1915 г. все работы были завершены, и 21 февраля состоялось торжественное освящение здания.

Первый этаж предназначался для амбулатории Красного Креста, где за «недорогую плату» каждый житель Кронштадта мог получить квалифицированную медицинскую помощь. Само общежитие располагалось на втором этаже. Здесь в каждой из жилых комнат проживали двечетыре сестры. В подвальном помещении имелась котельная – здание было оборудовано центральным водяным отоплением. В отдельных помещениях располагались прачечная, ледник, дворницкая с сараем для дров. В конце февраля 1915 г. при общине организовали ускоренные курсы для подготовки сестер милосердия военного времени.

После событий 1917 г. общины сестер милосердия ликвидировали, а их помещения передали различным медицинским учреждениям. В доме Кронштадтской общины разместился туберкулезный диспансер.

А тем временем события в мире разворачивались таким образом, что мировая война многим казалась неизбежной. И вот прозвучал роковой выстрел в Сараеве.

<p>В годы Первой мировой войны</p>

Казалось бы, военные действия Первой мировой войны, проходившие вдали от Кронштадта, не должны были оказать на него особого влияния. Однако это совсем не так. Понять это помогают документы РГА ВМФ и, в частности, приказы коменданта крепости генерал-майора А.А. Маниковского (1865–1920).

«18 июля 1914 г.

Приказ № 1 по Кронштадтской крепости и крепостному району

§ 1. Согласно телеграммы Военного Министра с. г. № 1945 высочайше повелено мобилизовать армию и флот; первый день мобилизации 18 июля.

Всем частям и учреждениям крепости приступить к мобилизационным работам согласно планов их по расписанию 1910 г.

§ 5. 2 роты Санкт-Петербургской бригады пограничной стражи, содержащие посты в: 1. Липово, 2. Пулково, 3. Красной Горке, 4. Сестрорецком курорте, 5. Афонасово, 6. Терийоки, 7. Тюрисево, 8. Метсякюля, 9. Инониеми, 10. Витикала, 11. Лавасланиеми, 12. Тойвола и 13. Молиниеми, подчиняются

мне. Постам войти в связь: 1, 2 и 3 – с Алексеевским фортом, а 6-13 – с Николаевским фортом.

Комендант Кронштадтской крепости Маниковский.

Приказ № 2

18 июля 1914 г.

§ 1. Сего числа последовало Высочайшее повеление о мобилизации армии и флота, и первым днем мобилизации назначено 18-е сего июля.

§ 2. На основании § 1 настоящего приказа объявляю крепостной район на военном положении, о чем и предлагаю Кронштадтскому Военному, Санкт-Петербургскому и Выборгскому Губернаторам немедленно оповестить всех жителей подведомственных им местностей, входящих в Кронштадтский крепостной район.

§ 3. Коменданту предоставляется, в случае надобности, обращать жителей крепости и ее района на крепостные работы, а также брать от них необходимые для работ орудия и материалы, перевязочные средства и припасы довольствия, производя за работы и все взятое уплату по утвержденным в установленном порядке ценам, или выдавая квитанции. Гражданские власти обязаны при этом немедленно и беспрекословно исполнять все требования коменданта и оказывать полное содействие к успешному выполнению его распоряжений.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука