Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

Если бы французское правительство в принципе согласилось с изложенными выше соображениями, то казалось бы желательным назначение им лица, с которым представители организаторов восстания могли бы войти в более подробные сношения по сему предмету и кому они могли бы сообщить как подробности самого плана восстания и дальнейших действий, так и более точные данные относительно расходов, потребных на организацию и дальнейшее финансирование восстания.

Библиотека Колумбийского университета [Без подписи].

<p>Кронштадт после мятежа и до 1940 г.</p>

После подавления мятежа жизнь в Кронштадте налаживалась не быстро. Гражданская война завершилась, но до восстановления нормальной жизни было еще далеко. Почти в три раза сократилось население, составлявшее теперь около 18 000 человек. Причем в январе 1922 г. биржа труда зарегистрировала 1225 безработных.

Водопровод и канализация не работали. Часть улиц не имела освещения, да и далеко не во всех домах горели лампочки, причем светили вполнакала из-за больших потерь электроэнергии в сети.

Крейсер «Аврора» в Кронштадте. 1922 г.

Не имея возможности обеспечить деятельность всех имевшихся в Кронштадте боевых кораблей, часть из них решили продать в Германию по цене металлолома. Туда же ушли недостроенные корпуса линейных крейсеров типа «Измаил». Чудом удалось сохранить крейсер «Аврора» – вовремя вспомнили его участие в Октябрьском перевороте.

Прежде всего не хватало кадров – квалифицированных и даже неопытных, которых следовало обучать морскому делу. Поэтому на флот стали возвращать специалистов, как служивших на царском флоте, так и тех, кто воевал в Гражданской войне на стороне большевиков.

28 сентября 1921 г. на Большом Кронштадтском рейде состоялся смотр Практической (Учебной) эскадры Морских сил Балтийского моря. Канонерская лодка «Храбрый», четыре эсминца и четыре подводные лодки продемонстрировали неплохую подготовку, а затем совершили первое совместное плавание в Лужскую губу. На переходе подводные лодки «Волк» и «Тур» выходили в учебные атаки на эсминцы. В 1922 г. продолжалось траление мин на фарватерах и состоялись первые после 1917 г. масштабные маневры Балтийского флота с участием и крепости Кронштадт.

Маневры Балтийского флота. Катер с морским командованием. Слева на заднем плане виден Итальянский дворец. 1922 г.

В октябре 1922 г. V съезд Российского Коммунистического союза молодежи принял решение взять шефство над Военно-морским флотом. Тысячи молодых людей пришли восстанавливать флот, но, как мы увидим, далеко не всегда это пополнение было адекватным. В основном это были малограмотные деревенские парни. Поэтому в Кронштадте в срочном порядке была налажена работа школ специалистов: артиллерийская, электроминная, машинная. Одновременно начали работу специальные курсы усовершенствования командного состава флота.

Вот эти-то молодые люди и стали причиной трагедии, потрясшей весь Кронштадт.

Это случилось теплым летним вечером 20 июля 1923 г. Человек – странное существо. Он иногда ведет себя совершенно непредсказуемо. Как могла кучка военморов, именно кучка, легким движением руки уничтожить великолепное творение рук человеческих? Впрочем, на это ответил герой замечательного фильма «Формула любви»: «Что один человек построил, другой завсегда сломать может».

Со стороны, то есть с Кронштадтского рейда, все это выглядело следующим образом.

ВЫПИСКА ИЗ ВАХТЕННОГО ЖУРНАЛА КРЕЙСЕРА «АВРОРА»[467]

«22 часа 30 мин.

На форте ПАВЕЛ замечен огонь по ту сторону форта. Что горит неизвестно ибо огонь скрывается зданием. Доложено старш. Помощ. К-ра, Начальнику Отр. ВМУ и Комиссару. От форта к Кронштадту идет шлюпка военная (еле заметная). Подан на «КОМСОМОЛЕЦ» сигнал: На учебу Бологову. На форту Павел был виден огонь и дым. Посылаю шлюпку. Винтер».

22 часа 40 мин.

Огонь на форту Павел погас. Идет дым за зданием. Дым очень заметен.

22 часа 42 мин.

На форте Павел опять вспыхнул огонь. Нач. Отр. приказано разводить пары в котлах и приготовить машины. Послана шестерка с флагм. Зав. Обуч. т. Гедле догнать уходящую шлюпку[468]. Приготовить ведра.

23 часа 05 мин.

Взрыв на Павле в виде фейерверка. Пошел дым. Лишних с палубы долой.

23 часа 30 мин.

Второй взрыв на Павле пошел сильный дым.

23 часа 42 мин.

Третий взрыв. Идет дым.

23 часа 47,5 мин.

Четвертый взрыв. Дым идет. Вернулся второй катер.

23 часа 53 мин.

К борту подошел буксир Особого отдела с представителями от него.

23 часа 55 мин.

Пятый взрыв. Со стороны Кронштадта подходит к форту буксир. Подает свистки, слышны голоса, но разобрать с форта ли или с буксира невозможно. Остановился в 1 каб. от форта.

24 часа 00 мин.

Шестой взрыв.

00 часов 03 мин.

Дым идет на Павле. Вспышки.

00 часов 04 мин.

Буксир подошедший к форту идет обратно.

00 часов 06 мин.

На форте взрыв. Потом снова дым. Со стороны Кронштадта идет второй буксир к форту.

00 часов 07 мин.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука