Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

Буксиры подходящие к форту со стороны Кронштадта встретились, останавливаются для переговоров.

00 часов 08 мин.

На форте огонь разгорается.

00 часов 10 мин.

Пламени не видно. Сильный дым.

00 часов 12 мин.

Очень сильный взрыв. Потом густой дым.

00 часов 25 мин.

На форте огнь опять разгорается.

00 часов 27 мин.

Буксир и паровой барказ со стороны «Милютина» остановились на расстоянии 1 каб. от «Павла».

00 часов 29 мин.

Огонь погас. Дым.

00 часов 30 мин.

Огонь разгорался, временами большое пламя, вспышки.

00 часов 31 мин.

Очень большое пламя. Вспышка.

00 часов 33 мин.

Огонь погасает. Дым.

00 часов 34 мин.

Огонь разгорается.

00 часов 36 мин.

Подошел к борту катер с Нач. Учебного Отр. Т. Бологовым.

00 часов 37 мин.

Буксир с Комендантом крепости и пожарными пошел к форту но вскоре вернулся назад. На форте вспышки слабые. Паровой барказ со стороны «Милютина», подошедший к Павлу идет назад.

00 часов??[469] мин.

На форте вспышки.

00 часов 48 мин.

Прибыл Командир крейсера на борт. На форте вспышки, разгорелось ярко. Опять погасло. Горит вспыхивая. Порой дым.

00 часов 49 мин.

Яркое пламя. Порой дым (на форте).

00 часов 51 мин.

Вспышки на форте. Дым.

00 часов 53 мин.

Разгорается на форте. Вспышки.

Очень яркое пламя и вспышки на форте.

00 часов 54 мин.

Страшно сильный взрыв (подобно фейерверку). Сильный дым потом.

00 часов 55 мин.

Сильный дым освещенный огнем.

00 часов 56 мин.

Дым. Вспышки на форте. Огонь.

00 часов 57 мин.

Опять разгорается на форте.

00 часов 58 мин.

Очень сильный фзрыв на форте (фейерверк с множеством искр).

01 час 00 мин.

Дыма на форте мало. Стелется внизу. Горит только на NO оконечности форта. Красное пламя. Будто горит дерево. За силуетами зданий огня не видно.

01 час 15 мин.

Сигнал с Парижской Коммуны «Учебному Отряду. Всем судам стоящим на рейде, команде не разрешается спать на верхней палубе». Огонь увеличивается на форте. Временами затухает.

01 час 18 мин.

Огонь увеличивается.

01 час 20 мин.

Огонь затухает. Дым.

01 час 23 мин.

Буксир подошел к правому борту, со второй пожарной командой.

01 час 23,5 мин.

Страшной силы взрыв (самый сильный из всех бывших). В рубке выбиты все стекла (ходовой). Виден большой столб сильного дыма. Выбиты стекла в флагманском помещении.

01 час 25 мин.

Новая вспышка Огонь. Разгорается, огонь все усиливается в центральной части.

Внутренний двор форта «Император Павел I». 1854 г. Из фондов РГАВМФ

01 час 27,5 мин. Огонь увеличивается. Идут клубы дыма.

01 час 29 мин. Огонь затухает.

01 час 32 мин. Огонь быстро затухает. Виден только слабый отблеск.

01 час 32,5 мин. Огонь прекратился. В средней части видны клубы дыма.

01 час 35 мин. Виден слабый отблеск в окнах.

ВАХТЕННЫЙ НАЧАЛЬНИК СЕМЕНОВ»[470].

А теперь предоставим слово участникам и очевидцам этой драмы. Участники – это: трюмный старшина Г.Г. Путилин (19 лет), трюмные ученики М.С. Пронин, А.А. Сизов, Г. Н. Колеров, К.Н. Лыжов, А.А. Иванов, П.И. Логинов, М.А. Писарев (всем по 22 года) и котельный механик Р.Г. Борисов 23 лет, согласившийся быть «за старшего». Несомненно, участником, а не очевидцем, надо считать и В.А. Добровольского, старшего помощника командира линкора «Парижская коммуна». Их показания собраны в том же архивном деле, что и вахтенный журнал «Авроры».

Из рапорта В.А. Добровольского:

«В 7 или 8 вечера, проходя по верхней палубе ко мне подошел трюмный старшина Путилин, который просил разрешения на шлюпку для катания. Я ему ответил, что сейчас шлюпок свободных нет и добавил, кто поедет. – Он мне ответил, что они сами хорошо управляются. – Но я ему сказал, что без комсостава не разрешаю, попросите кого-либо из комсостава, тогда можете ехать. Потом уже он приходит и доложил, что котельный механик Борисов соглашается с ними ехать, тогда я дал разрешение. Куда они думали ехать, для меня было неизвестно, т. к. они мне не сказали, а я не спросил»[471].

Из показаний М.С. Пронина:

«Часов около 8-ми мы в числе 9 человек посадились в шлюпку и взяли курс на Кронштадт и приставши к стенке выпустили с нами ехавшего какого [-то] в/мора посыльного, последний был взят по приказанию вахтенного начальника на л/к „Паркоммуна“ […] отсюда пошли к Кроншлоту к каковому подошли с южной стороны и высадились. Где купались в/м Иванов и Сизов. Далее пошли на Павел.

Мы, как не видели мин, заинтересовались, стали рассматривать, причем у тех мин каковые мы смотрели горловины были открытые, а в середине пустые пространства, мы думали, что мины разоружены. Специалистов же из среды нас ни кого не было, механик Борисов о минах нам ничего не объяснил».

Из показаний Р.Г. Борисова:

«Прибыв на форт мы направились под арку и вошли во двор форта, затем в левое помещение. Во дворе команда стала собирать рассыпанные угольные свечи.

Один зажег свечу, которая начала тлеть (курсив мой. – Л. А.). Я приказал ее потушить, что он сделал затоптав ногами. Потом вышел из-под арки к пристани. Один купался, о том что он потом оделся и пошел за мной во двор я не заметил.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука