Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

В сент. п/г по настоянию КОТЛОВА был переведен воздухоотряд из мызы „Лебяжье“ – частных дач в гор. Ораниенбаум. В данном случае (по словам КОТЛОВА) преследовались 3 цели: во-первых, дачи, занимаемые военными частями, были частновладельческими, на которые являлись претенденты, требовавшие уплаты за занимаемые частями дачи, чем впоследствии мог бы быть вызван большой расход Военного Ведомства, при том существовал приказ размещения воинских частей в казарменных помещениях, и, во-вторых, цель закрепить землю за Ижорским сектором, которая была дана воздухоотряду как шефский подарок, что впоследствии было сделано. КОТЛОВ большей частью пребывал на даче ЛАВРОВА, где у него была постоянная квартира и там же, по данным следствия, часто устраивались увеселения и попойки.

КОТЛОВ на известных условиях не официально представлял уполномоченному по лесозаготовке ШАЛИМОВУ рабочую силу по заготовке и грузке дров, неоднократно устраивал для этой цели субботники.

ШАЛИМОВ, в свою очередь, разрешал рыболовам, заключавшим договоры с КОТЛОВЫМ, перевоз рыбы из Устья по узкоколейке, за что КОТЛОВ взимал плату – налог по 3–5 фунтов с пуда.

В июле месяце КОТЛОВ принял от крестьян две исключенные лошади на мясо для гарнизона, взамен чего обещал выдать из забракованных лошадей, в результате чего крестьяне обещанного КОТЛОВЫМ не получили и были лишены рабочей силы. Кроме того, КОТЛОВЫМ было продано две телки из стада совхоза „Краснофлотский“ и часть денег от продажи таковых расходована безотчетно.

Постановка дела на Ижорском секторе по инициативе КОТЛОВА и ШРЕДЕРА носила чисто коммерческий характер, причем все перечисленное проделывалось под видом и предлогом улучшения быта и Комсостава и всего гарнизона форта „Краснофлотский“, на самом же деле в большинстве случаев преследовались цели личного благоустройства, что также дало повод к однородным и не редко частым преступлениям.

Постановил содержание под стражей

КОТЛОВ Алексей Петрович 34 лет из крестьян гор. Валк Лифляндской губ. поручик старой армии и ШРЕДЕР Аркадий Григорьевич 29 из бывших мещан г. Либавы также поручик старой армии»[497].

Вот еще пара случаев, дополняющих нерадостную криминальную хронику.

«Военмор секретарь нач. главного гидрографического управления Вонсик Викентий Казимирович из граждан Варшавы, 27 лет, беспартийный, образование среднее [должен был] 7 октября по приезде в Москву доставить уполномоченному управления деньги в сумме триста тысяч руб. образца 1922 года. Таковые деньги по принадлежности не сдал, а в ночь с 8 на 9 октября означенные деньги проиграл в казино в карты.

Приговор: Три года заключения, но по амнистии в честь 5-летия Советской власти – два года без поражения прав».

«19 октября 1922. военморы Енин В.Г. 22 года и Левша И.Е. 22 г. в Кронштадте около 11 часов вечера, „распив в пивной одну бутылку спирту“, явились в явно-нетрезвом виде в кинематограф „Нью-стар“ и потребовали у кассирши входных билетов, но не получив таковых, все же пытались пробраться в зрительный зал, вступив с кассиршей в пререкания. На предложение явившегося на шум милиционера Сергеева удалиться из кинематографа, Енин и Левша последнего не послушались и продолжали хулиганить. После того, как милиционер Сергеев, выйдя на улицу, стал подавать тревожные свистки, Енин и Левша, выбежав вслед за милиционером, набросились на последнего, прижали его к стене и стали наносить побои, пытаясь в то же время отнять имеющуюся у милиционера винтовку. Находившиеся в то же время в кинематографе агенты Уголовного Розыска Сереберцев и Чепилев, выйдя на улицу и видя, что Сергееву Енин и Левша наносят побои, стали последних оттаскивать от Сергеева, но также получили побои, причем неизвестными лицами из собравшейся толпы моряков, Енин был от представителей милиции и уголовного розыска отнят и отбит»[498].

Последовало три года строгой изоляции с поражением прав. Амнистия «скостила» наказание на треть.

Серьезные хищения произошли в Кронштадтском порту в летом 1922 г.

«1. 17 августа 1922. В Кронштадте на чердаке дежурной будки, расположенной на территории Военной Гавани и являвшейся место-пребыванием разводящего милиционеров по охране на посты у Корабельных складов и у восьмого бастиона, было обнаружено два парусиновых вещевых чемодана, в которых находился рипс[499] белого и красного цвета в количестве 12 цельных с фабричными пломбами кусков.

2. Обнаружению в указанном месте рипса предшествовало появление накануне, 16 августа, ассенизационного обоза Кронвоенпорта извозчицы того же обоза гражданки Алексеевой и ее сожителя моряка Плавучих средств Порта Деревчук с куском красного рипса, который якобы был ими найден на месте пастбища лошадей обоза, т. е. у будки Военной Гавани.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука