Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений

Надо отметить, что, возможно, не все скифские цари забирали в загробный мир свою свиту. И хотя в царских курганах археологи часто находят несколько захоронений, это далеко не всегда говорит о человеческих жертвоприношениях. Такую точку зрения высказывают специалисты, например, по поводу знаменитого кургана Куль-Оба, возведенного в Крыму (вблизи современной Керчи) на рубеже эр.

Рядом с саркофагом царя, чье имя осталось неизвестным, покоилась роскошно одетая женщина. В этой же камере находились останки воина в богатых одеждах и коня. В отдельной потайной могиле археологи обнаружили останки еще одного богато одетого воина. Археолог П. А. Дюбрюкс, раскопавший курган в 1830 году, увидел в нем подтверждение рассказов Геродота о человеческих жертвоприношениях. Эта точка зрения продержалась довольно долго, пока исследователи не обратили внимание на то, что каменная кладка, закрывавшая вход в погребальную камеру, не была скреплена раствором – значит, в склеп можно было заходить повторно. Теснота, царившая в склепе, тоже говорит о том, что поначалу он не предназначался для нескольких обитателей. И сегодня ученые склоняются к мысли, что жена и приближенные царя отправились за своим мужем и господином не сразу. Перед тем как умереть своей смертью, они приказали чтобы их похоронили рядом с покойным владыкой (чего ни он сам, ни строители тесного кургана, вероятно, не предусматривали).

В первой половине V века до н. э. в дельте Дона образовалось небольшое поселение, просуществовавшее около двух веков. До сих пор неизвестно, как называли его сами жители. У археологов оно получило название Елизаветовского городища или попросту Елизаветовки, по имени ближайшей современной станицы. Здесь варвары – меоты, скифы, савроматы – вступали в контакт с миром греческой культуры. Сюда купцы из Греции и Боспорского царства привозили кочевникам ранее неведомое в этих краях вино, дорогую посуду, оливковое масло, ювелирные изделия. Население в Елизаветовке было смешанным: купцы приезжали и уезжали, но кто-то оседал на постоянное жительство. Известно, что греки в те годы уже не одобряли человеческие жертвоприношения. Но, видимо, им пришлось примириться с тем, что варвары имели свою точку зрения на этот вопрос. На «акрополе» поселения, в скифской полуземлянке, археологи обнаружили несколько десятков черепов – все эти головы были отрублены. При черепах находились маленькие ритуальные блюдечки, изготовленные на гончарном круге. Местные варвары такой керамики делать не умели, блюдечки явно были заказаны у греков. Какому божеству посвящался этот страшный дар и представителями какого народа – неизвестно.

В начале IV века до н. э. в Причерноморских степях появился народ, изрядно потеснивший скифов, – савроматы. Греки считали, что савроматы произошли от брака скифских юношей с амазонками. Геродот пишет, что греки разбили войско амазонок, живших на черноморском побережье Малой Азии, и погрузили пленных женщин на корабль. В море амазонки перебили своих захватчиков, но управлять кораблем они не умели, и их носило по воле волн, пока не выбросило на берега Меотиды (Азовского моря), где воительницы и познакомились со своими будущими избранниками. Сегодня мы знаем, что савроматы пришли в Причерноморье с востока, из Приуралья и степей современного Казахстана. Тем не менее греки не случайно приписывали им родство с амазонками. Женщины савроматов участвовали в битвах наравне с мужчинами, и, по сообщению Геродота, девушка у них не могла выйти замуж, пока не убьет первого врага. В трактате греческого автора «О воздухах, водах и местностях», ошибочно приписываемом Гиппократу[212], количество необходимых для замужества убийств увеличивается до трех.

Таким образом, убийство врага выполняло у савроматов не только военные, но и сакральные функции. А похороны савроматских вождей, так же как и скифских, сопровождались человеческими жертвоприношениями.

Авторам настоящей книги довелось участвовать в раскопках савроматского кургана на берегах Северского Донца. Там, простираясь с запада на восток, тянулась огромная курганная гряда из примерно 30 курганов. Их в течение нескольких тысяч лет воздвигали многочисленные народы, населявшие донские степи. Высота самого большого кургана – около шести метров. Чтобы его раскопать, понадобились бы десятки людей и несколько месяцев работы, а нас было всего 10 человек. Мы стали присматривать себе что-нибудь поменьше. Поле в тот год стояло «под паром», и внимание археологов привлекло рыжеватое пятно диаметром около 10 метров, едва заметно выделявшееся на свежевспаханной земле. Измерения показали, что уровень почвы в этом месте повышен на 15 сантиметров. Это был курган! Конечно, когда савроматы, жившие в этих местах две с лишним тысячи лет назад, воздвигали насыпь, она была выше. Но потом дожди и ветры, а особенно вспашка почти сровняли ее с землей.