Кровь королей

В Казани ему, как паломнику, удалось побеседовать с очень уважаемым епископом Михаилом. Необыкновенная натура Распутина впервые вызвала интерес среди богословов. Видя множество признаков упадка православной веры, они питали иллюзорные надежды на реформирование церкви путем возвращения к «простоте», к «естественному божественному просветлению народа». Когда Распутин вылечил в Казани несколько больных женщин «совместной молитвой», имя Распутина благодаря студентам богословия впервые прозвучало в Петербурге. В то время петербургская Духовная академия была центром богословского образования всей России. О Распутине услышал епископ отец Феофан, который иногда обращался ко мне за медицинской помощью, и пригласил его в Петербург выступить перед студентами. Приняв это приглашение, Распутин прибыл в самый подходящий момент, чтобы посеять в нездоровую петербургскую почву семена своей эротической страстности и своего учения об «освобождении от грехов посредством греха».

От Распутина скверно пахло, но это лишь подчеркивало связь святого человека с народом. Феофан настолько поддавался гипнотической силе распутинского взгляда, что однажды, словно по принуждению, прервал службу, увидев Распутина в задних рядах верующих. Он пригласил его выйти вперед, благословил и объявил святым человеком. Решительный взлет Распутина в Петербурге начался после того, как он якобы вылечил совместной молитвой жену одного чиновника, Лохтину, от травмы, полученной при изнасиловании. Я был уверен, что эту травму он исцелил новым изнасилованием. Лохтина стала его первой горячей поклонницей и привела его в салон графини Павлович, где я встретил Распутина в первый раз.

13

С 1907 года положение Распутина в Петербурге укреплялось все больше и больше. Правда, вскоре после первого «чуда о царевиче» волынский епископ Антоний выступил против Распутина. В его руках было множество свидетельств очевидцев, рассказывавших о распутинских религиозно-сексуальных оргиях, и Антоний начал говорить о них, как только известия об удивительной карьере Распутина в Петербурге дошли до Волыни.

Но к голосу Антония никто не прислушался. Феофан, исповедовавший черногорских княжен, от имени церкви резко осудил Антония. Однако главным приверженцем Распутина стал прекрасный оратор Сергей Труфанов, окончивший Духовную академию. В это время Труфанов был известен как иеромонах Илиодор, и вскоре его имя вызывало удивление и страх во всех религиозных кругах России. Илиодор заявлял: царь и царица окружены дворянами и придворными льстецами, которые не говорят им правду, а только обманывают. Царь – добрый человек, но он не знает, как живет народ. Рядом с ним должен быть человек из народа. Бог послал ему Распутина…

Именно из-за этой позиции церкви число почитательниц Распутина в Петербурге быстро росло. Все больше почтенных домов открывали свои двери для «святого». Барон Рауш фон Траубенберг предоставил Распутину свой салон для проповедей. Князь Жевахов, который позднее стал товарищем обер-прокурора Святейшего синода, – разумный, трезвомыслящий человек – не смог, как и многие другие, избежать влияния этих проповедей, примитивных, но проникнутых тягой к чувственности и одновременно религиозным стремлением к ее преодолению и прощению.

Все это позволяет понять, почему к Распутину хлынул поток многочисленных поклонниц. Неудовлетворенные желания и личные комплексы, вытесненные в религиозную сферу, заставляли женщин тянуться к нему. А его инстинктивная хитрость в большинстве случаев подсказывала, когда следует изображать из себя святого (таким он был, например, в общении с Анной Вырубовой), а когда уместнее объятия и «оргастическое спасение». Сексуальная ненасытность Распутина вынуждала его довольствоваться и проститутками с Невского проспекта. Но настоящую страсть он испытывал к женщинам, которые позволяли ему соединить грех с религиозным экстазом. С ними он ходил в бани и устраивал религиозные празднества избавления от грехов по образцу хлыстов.

Императору донесли о развратной жизни Распутина только в начале 1909 года. Но в это время Александра Федоровна уже несколько раз в неделю тайно встречалась с Распутиным в доме фрейлины Вырубовой на углу улиц Средней и Церковной в Царском Селе. Она называла его не только спасителем своего сына, но и своим духовным наставником, который, как утверждал Илиодор, послан Богом. Дочерей императора тоже регулярно приводили к Распутину. Они часто писали Распутину записки, свидетельствующие о их мистической зависимости от «старца». Так, Ольга писала: «Мой любимый дорогой друг… Я очень тоскую по тебе и часто думаю о тебе… До свиданья, мой дорогой и любимый друг. Время идти к чаю. Молись за твою верную и горячо любящую Ольгу…» Анастасия, младшая дочь, писала: «Сегодня ночью ты явился мне во сне. Я постоянно спрашиваю маму, когда ты придешь, и счастлива уже тогда, когда могу послать тебе привет… Мама сказала, когда ты снова будешь здесь, я увижу тебя у Ани. Уже сейчас рада этому, твоя Анастасия».