Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Менделем Бейлисом

Документ 13. Критический отзыв о расследовании

В конце апреля 1911 года депутат Государственной Думы Г. Г. Замысловский обвинил правительство в нежелании признать убийство ритуальным. Замысловский принимал участие в процессе над Бейлисом, солидаризируясь с обвинением.

…Несмотря на то, что выпускание евреями крови из христианских детей, по побуждениям религиозного фанатизма, установлено с несомненностью, правительство упорно не желает принять мер для обнаружения той иудейской секты (или сект), которая держится таких злодейских, изуверных обрядов.

Каждый раз, когда обнаруживается убийство или покушение на него – как следствие такого обряда, – правительство замыкает свое расследование только рамками данного конкретного убийства, закрывая глаза на то преступное сообщество, религиозное учение коего подвигнуло его сочленов на преступление. <…>

…Вместо того, чтобы выяснить вопрос об изуверской иудейской секте, членами которой совершено убийство, расследование теряет время на заподазривание матери Ющинского: не она ли замучила сына. <…>

А потому мы… предъявляем министрам внутренних дел и юстиции следующий запрос:

1) Известно ли им, что в России существует преступная секта иудеев, употребляющая для некоторых религиозных обрядов своих христианскую кровь, членами каковой секты замучен в марте 1911 в гор<оде> Киеве мальчик Ющинский, как сообщили газеты?

2) Если известно, то какие меры принимаются для полного прекращения существования этой секты и деятельности ее сочленов, а также для обнаружения тех из них, кои участвовали в истязании и убийстве малолетнего Ющинского?

(Новое время. 1911. № 12617. 29 апреля.)

Документ 14. Существование ритуального убийства

Владимир Пуришкевич, основатель «Союза русского народа», нападал с трибуны Государственной Думы на тех, кто, по его мнению, подрывал устои самодержавия, особенно евреев и социалистов. Убийство Андрея дало ему возможность совершить очередной словесный выпад против евреев, а также изложить свои взгляды на ритуальное убийство.

П у р и ш к е в и ч. Мы надеемся, что представитель правительства сказал здесь не пустые слова и что будут приняты все меры для выяснения характера убийства, по-видимому, имеющего под собой ритуальную почву…Вы знаете, что со времени учреждения первой монархической партии ни одного погрома не было. Мы боремся не кулаком, а культурными мерами воздействия. Если убийство мальчика Ющинского будет затемнено, если истина не будет выяснена, тогда вы пеняйте сами на себя. Я это говорю с полным знанием души народной… ибо я сам принадлежу к народной среде. Если среди евреев нет секты, которая проповедует ритуальные убийства, то самим евреям важно, чтобы истина восторжествовала. В кулуарах представитель еврейского народа, деп<утат> Нисселович[50]говорил, что, может быть, среди евреев и существуют изуверы…

Н и с с е л о в и ч (с места). Неправда!

П у р и ш к е в и ч. Но если такие изуверы существуют, почему сами евреи не борются с ними?.. Наличность ритуальных убийств подтверждается такими документами, которые не могут быть оспариваемы. В 1710 году крещеный еврейский раввин Серафимович в Львове торжественно открыл еврейские тайны детоубийства и сознался, что сам производил такие же убийства несколько раз. Он указал, что каждый еврей и еврейка, достигшие 13 лет, вносят по два злотых ежегодно для приобретения жертвы. Деньги эти доверяются еврею, известному своей скромностью и твердостью. Агент поселяется в каком-нибудь городе и ловит христианское дитя. Евреи сажают его в светлый погреб, кормят разными лакомствами: миндалем, изюмом, поят молоком и обращаются ласково, не показывая вида, что ожидает жертву. Когда наступает роковой день, в погреб входит раввин с избранными благочестивыми евреями, хасидами. Он ласкает дитя и вдруг поражает его мизинец ножом в золотой оправе, специально сохраняемым для этого обряда. Евреи полагают, что если так начать жертвенную операцию, то кровь дитяти не испортится. Потом привязывают, а иногда пригвождают младенца ко кресту, и раввин ударяет его ножом в правый бок, подставляя таз для истечения крови. При этом раввин произносит слова: «Как мы замучили христианского Бога, так мы должны мучить и христианское дитя».

Ку з не ц ов[51](с места). Сказка сумасшедшего.