Читаем Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история полностью

Во всяком случае никто извне не принимался в караимское религиозное сообщество, и когда имели место смешанные браки, то супруг караим или караимка исключались из караимской общины. Особенно во времена русских царей, при которых многие караимы достигли высших офицерских чинов в результате караимско-русских смешанных браков, когда достаточно караимской крови попало в русскую кровь. Но сами караимы не приняли ни капли чужой крови и по сей день обнаруживают тот же расовый состав, что наблюдался у них в период переселения на земли Вильно при власти Витаутаса.

Законы царского периода, касающиеся евреев, не распространялись на караимов, они могли в русском государстве, начиная с 60-х годов прошлого столетия, в отличие от евреев, занимать самые высокие военные и гражданские посты и свободно передвигаться.

Сегодня караимы заняты в основном в сельском хозяйстве. Караимы района Вильно известны как огородники по выращиванию огурцов. Наряду с этим они занимались рыболовством и различными ремеслами. Торговля им присуща редко. Ряд караимов были царскими офицерами, служили в белой армии и после падения царизма эмигрировали в Париж.

С точки зрения расы караимы не едины (рис. 3—10). Население Крыма, из которого образовалась тогдашняя караимская религиозная группа, уже тогда испытало влияние с совершенно различных сторон. С одной стороны внутриазиатская раса, с другой восточная раса встретились в Крыму. Следует также констатировать влияние монголоидной расы. Иногда наблюдаемое голубоглазие караимов объясняется влиянием крымских готов. Этим отличаются караимы от описанных татар, благодаря более ярко выраженной доле предазиатской расы. От восточных евреев караимы отличаются широко выраженными внутри-азиатскими и монголоидными расовыми признаками, а также редко проявляющимися признаками европейских рас, которые часто наблюдаются у евреев.

Подписи к рисункам [сами рисунки по техническим причинам не приведены]:

1.Вид руин г. Тракая, средневековый замок Витаутаса, на город Тракай. На перешейке, в середине фотографии, размещены дома караимов. 2.Дома караимов в г. Тракае. 3. Караим из г. Поневеж. Предазиатская раса с внутриазиатскими признаками. 4. Караим из г. Тракая, предазиатская раса с внутриазиатскими признаками. 5. Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения. 6. Караим из г. Тракая, ярко выраженный монголоидный тип с сильной пигментацией кожи. 7. Караим из г. Тракая, преимущественная принадлежность к предазиатской расе. 8. Караимская девушка из г. Тракая, внутриазиатская раса с сильно выраженной принадлежностью к одной из европейских рас. 9. Уллу-Хан караимов в г. Тракае. 10. Караимское праздничное убранство. 11. Вход в караимский музей в г. Тракае. Слева — Его Превосходительство Хаджи Серая Шапшал Гахан всех караимов. 12. Храм — кенаса караимов в г. Вильно.

Прежняя публикация:

Steiniger F. Bieder von Karaimen und Tataren in

Ostlande//Natur und Folk, 1944, 10, s. 39—48.


Перевод с немецкого Т. Шкандрий

Сведения об авторах

Алексеев В.П. * — акад., антрополог, Москва.

Дубинский А. * — проф., тюрколог, бывший сопредседатель научного совета Ассоциации «Крымкарайлар», Варшава.

Зайончковский А. * — акад., проф., тюрколог, Варшава.

Кочубей Ю.Н. — канд. филол. наук, востоковед, ведущ. научн. сотрудник ин-та Востоковедения, Киев.

Ормели В.Ю. — член Улу Бийлик, предс. Всеукраинской Ассоциации «Крымкарайлар», Симферополь.

Полканов Ю.А. — член Улу Бийлик, предс. научн. Совета Ассоциации «Крымкарайлар», докт. геол.-мин. наук, академик, Симферополь

Полканова Т.А. — секретарь научного совета Ассоциации «Крымкарайлар», Симферополь.

Сарач М.С. * — акад. Российской Акад. Естеств. наук, Париж.

Синани С.Б. — член Улу Бийлик, предс. общины крымских караимов г. Евпатории.

Стариков Симеон * — протоирей, США.

Шапшал С.М. * — докт. филол., наук, проф., акад., востоковед, бывший Гахан, Вильнюс.

Штейнигер Ф. * — докт., наук, антрополог, Берлин.

Эль Д.М. — член Улу Бийлик, предс. Духовного Управления караимов Украины.


Примечания:

* — авторы прежних публикаций.

курсив — выбывшие члены Научного Совета Ассоциации «Крымкарайлар».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Что такое антропология?
Что такое антропология?

Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам. Это первый перевод на русский языкработ Эриксена и самый свежий на сегодня западный учебник социальной антропологии, доступный российским читателям.Книга адресована студентам и преподавателям университетских вводных курсов по антропологии, а также всем интересующимся социальной антропологией.

Томас Хилланд Эриксен

Культурология / Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология