КАРАИМЫ
Из напечатанной в газете «Крым Цейтунг» статьи Отто Вейссера.
В числе многих народностей, населявших в течение столетий территорию Крыма и сейчас еще живущих здесь, имеется маленький народ, само имя которого «караимы» мало известно.
О происхождении народа караимов за последние сто лет были высказаны различные мнения, причем, однако, не было сделано решительного заключения по этому вопросу. Все же на основании современного состояния исследований можно заявить, что караимы не могут быть приняты за какую-либо ветвь еврейского племени. Они отличаются от евреев уже особенностями их религии и жизни их народа.
Согласно новейшим исследованиям, караимы являются потомками древнейших обитателей Крыма из тюрко-монгольской расы, вероятно, исторически известных хазар.
Признание это привело к установлению известной традиции еще в царской России, так что о караимах были изданы особые законы, согласно которым они отличались от евреев. В своде законов 1807 года между прочим указывается: «Караимы пользуются защитой всех законов империи и имеют все те же права, какие предоставлены прочим подданным. Они исповедуют признанное вероучение, которое отлично от еврейской веры…».
Имеются также немецкие печатные материалы о караимах, но они значительно позднейшие и в них высказываются такие воззрения, как например в вышедшей в 1841 году в Дрездене книге немецкого исследователя И.Г.Коле, в которой он говорит, что караимы «есть смесь евреев и татар», но, по сути дела, евреи и лишь тем отделяются от последних, что они отвергают имеющиеся в талмуде добавления к книгам Корана и священному писанию Моисеевой религии и черпают все их религиозные законы и правила морали исключительно из Моисеевых законов». Таким образом, здесь указывается, что караимы в религиозном отношении основываются исключительно на Ветхом Завете и, таким образом, отвергают талмуд.
За их самостоятельное особое племенное происхождение, противоположное еврейскому, говорит ясно их культурная жизнь и их внешность. В этом отношении они почти не отличаются от татарского народа в Крыму, как в строении тела, внешности, так и в одежде. Исключительно только у караимов установлена большая примитивность выполнения, например, художественных народных изделий, в одежде, вышивках и т. п. Имеются типичные караимские образцы, которые значительно отличаются от татарских. Некоторые из этих образцов относятся к числу олицетворяющих резные рисунки.
О современной численности караимов трудно сказать что-либо определенное.
Область их распространенности был юг России и по старым источникам Египет и Малая Азия. По переписи 1897 года караимов в Крыму насчитывалось всего 8000 чел. Сейчас число их оценивается едва в 2000 чел., которые в основном живут в городах Евпатория и Феодосии в незначительном числе в городах: Симферополе, Бахчисарае, Ялте, Керчи и других.
Вне Крыма сейчас есть караимы в большом количестве в Одесской области, в Харькове, Николаеве и Днепропетровске и одиночками в других городах северной России.
Если сейчас поставить вопрос о том, в чем собственно различие между караимами и евреями, то является твердо установленным только одно: караимы тюрко-монгольского происхождения. Они в религии опираются на древнее вероучение без каких бы то ни было позднейших еврейских дополнений. Коле охарактеризовал их в религиозном отношении, как протестантов в иудейском вероисповедании, которые, исходя из чистоты священного писания, нашли собственное религиозное возрождение, отвергнув талмуд и иудейские ритуалы. Вражда караимов к евреям тянется уже много веков. Браки между евреями и караимами были запрещены. Женитьба караима на еврейке или обратно имела своим следствием исключение нарушителя из караимской общины. Точно также караимские общины никогда не принимали в свою среду евреев.
Многочисленные параллели сходства, которые имеют караимы с татарами, иначе говоря с магометанством, вне всякого сомнения подтверждают то, что караимы с самого начала почти вплотную слились с магометанством. Их развитие идет, таким образом, одинаково с магометанским. Из этого и вытекает имеющееся сейчас большое сходство их культур, их одежд, их образа жизни, их кушаний и т. д.
Караимы считают происходящей от самого Магомета грамоту, разрешающую им свободное исповедование их религии. Поэтому вовсе не удивительно, что в Крыму караимы и татары получили в политическом и культурном отношении настолько одинаковое направление развития, что сегодня чисто внешне с трудом можно установить различие между этими двумя народами» [30].
