Ксенофобия или самооборона

Что же касается двух других значений этого слова — «враждебный чужим» и «ненавидящий чужих», то и такая реакция на пришельцев может быть вполне оправданной, если пришелец поведет себя как гунн, как охотник за скальпами, как «голубоглазая бестия». С правовой точки зрения это может рассматриваться как «необходимая оборона». Ну а если «некорректное» поведение пришельца будет выглядеть не как «эксцесс исполнителя», а примет массовый и организованный характер, то не нужно удивляться не менее массовому сопротивлению коренного населения, формы которого будут зависеть от воспитания и темперамента каждого, считающего себя ущемленным. Для убедительности еще раз обратимся к истории. В русском фольклоре существует пословица: «Непрошеный гость — хуже татарина». Пословица вовсе не утверждает, что татарин плох. Она констатирует, что для русского татарин был плохим, когда он пришел к нам завоевателем, когда он грабил, убивал, насиловал. По прошествии времени русские отбили охоту у его потомков своевольничать на русской земле, поэтому внукам и правнукам некогда удачливого воина пришлось искать себе другие источники существования и жить по правилам, предусматривающим мирное сосуществование. Татары изменились, но все равно они не такие, как мы. Говорят по-своему, молятся по-своему, у них свои праздники и свои игры, они иначе, не по-нашему, относятся к женщинам и старикам, и вообще они даже внешне от нас отличаются. Но мы к ним уже привыкли, знаем их плохие и хорошие стороны, знаем, что от них можно ожидать, научились адекватно реагировать на их выходки. Мы уже много веков живем рядом на одной земле, русский язык стал для них родным, мы вместе работаем, по-соседски дружим и даже иногда роднимся. Но память, что чужой, татарин, когда-то принес нам несчастье, сохранилась в подсознании русских, поэтому мы его немножко побаиваемся, но побаиваемся все-таки меньше, чем неожиданно появившегося в нашем поселке или в нашем подъезде азербайджанца, чеченца или, не дай Бог, нигерийца. Они для нас люди незнаемые, отсюда и ксенофобия, в смысле настороженности.

И еще одна примечательная вещь. Если хорошенько покопаться в истории, то мы обнаружим, что русский народ не может быть расистом и ксенофобом (в ругательном смысле слова), потому что сам он прошел сложный, многоэлементный этногенез, включавший в себя десятки, если не сотни, этносов и народов. Поэтому русский человек не может пренебрежительно относиться к финну, татарину, турку, венгру и Бог знает еще какому количеству народов, так как, не дай Бог, обидит троюродного брата или семиюродного племянника.

Но русскому, как и любому другому народу, хочется быть в своем доме хозяином. И это нормально. Посмотрите, как бились и бьются за право распоряжаться своей судьбой на своей земле «тигры тамилы», ирландцы Ольстера, негры Южной Африки. И это им удается, это правильно, потому что они защищают могилы своих предков, издревле осваивавших эти земли, свои семейные тотемы, свои поля — источник материального достатка, свои дома — свои крепости, будущее своих детей и себя самих в памяти последующих поколений. А если не сопротивляться, не отстаивать свои права на своей же земле, то может случиться так, как случилось сотни лет назад с западными славянами и индейцами Америки, уничтоженными пришельцами, как происходит сейчас с арабами Палестины и сербами Косова, изгоняемыми из своих домов, и коренным населением Юго-Восточной Азии, Центральной и Южной Америки, превращаемым в дешевую рабочую силу транснациональными корпорациями.

Такое развитие событий вряд ли кто решится назвать нормальным и правильным. И не говорите, что все это в прошлом, что мир стал гуманнее и справедливее, что времена захватнических войн и ползучей экспансии уже невозможны. Возможны, да еще как возможны. Ведь не просто так, с одной стороны, идет активное расширение НАТО за счет Восточной Европы, назначается мировая «ось зла» и осуществляется агрессия против Ирака, а с другой — ускоренными темпами идет китаизация Юго-Восточной Азии.

Но ведь и мы, русские, не первый день на земле живем. Мы знаем и видим, что происходит на земле, пытаемся учиться на чужих ошибках, чтобы избежать своих.

Увы, хозяевами мы не стали

Итак, что же мы имеем? Что происходит на Руси после распада Советского Союза? Каково живется русскому человеку на своей «отчине» и «дедине»? Оправдались ли ожидания наивных «пламенных русских националистов», что, отделившись от бывших союзных республик, мы избавимся от засилья «бакинских комиссаров», молдавско-днепропетровских выдвиженцев и «татаро-монгольского большинства»? Стал ли русский народ, чей удельный вес в постсоветской России составляет более 80 процентов населения, действительным хозяином в своем доме, в своей стране? И не стало ли «обретение независимости» той конфеткой в блестящей обертке, которая в очередной раз одурачила доверчивого Ивана?