Кто есть кто в античном мире

ФУКИДИД (460–396 до н. э.) Греческий историк, военачальник во время Пелопоннесской войны. В 424, после поражения в битве за Амфиполь его изгнали на двадцать лет из Афин во Фракию. Его «История Пелопоннесской войны» состоит из восьми книг, последняя заканчивается событиями 411 (дальнейшее изложение продолжил Ксенофонт). Фукидид первый из историков начал рассматривать исторические события в органической взаимосвязи с главными движущими силами и путями развития, оценивать вредное влияние войн на народный характер. Свои повествования он пишет сжато, выразительно, ясным греческим языком. Но его длинные речи, служащие средством для анализа общественного мнения и последствий разногласий слишком абстрактны и трудны для восприятия. Наиболее известен его диалог, в котором обсуждается моральное право сильной центральной власти использовать силу против нежелающих подчиниться союзников, если военная ситуация и выгода требуют того; а также подробные речи Перикла, в которых убедительно обоснован вклад Афин в цивилизацию. Фукидид был известен во времена эпох Возрождения благодаря латинскому переводу Лоренцо Баллы, и английскому — Гоббса.

ФУЛЬВИЯ Волевая, амбициозная женщина, третий брак которой был с Марком Антонием; она проявила большую активность в политических диспутах между ним и Октавианом. В шекспировской драме «Антоний и Клеопатра» Клеопатра удостоивает ее прозвищем «Визгливая Фульвпя», но когда известие о ее смерти достигает Антония он кратко отдает ей дань: «Великий дух ушел!». Она подвергалась нападкам Цицерона в его речах против Антония и, по преданию, настояла на его убийстве.

X

ХАРИБДА Опасный водоворот в узком (Мессинском?) проливе, традиционно расположенном между Италией и Сицилией, где течения особенно сильны. В «Одиссее» Харибда — чудовище, которое трижды в день поглощает и низвергает воды пролива, на другом берегу которого обитает шестиглавая СЦИЛЛА. Одиссей, минуя этот пролив, оказался между двумя чудовищами. Отсюда выражение — «между Сциллой и Харибдой», то есть подвергаться опасности с разных сторон.

ХАРОН В греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Ахеронт в Аиде; при этом должны были быть соблюдены похоронный обряд и плата в один обол (мелкая монета), положенный под язык покойника. Харон был неизвестен Гомеру, но уже к концу 6 в. до н. э. часто изображался на этрусских и греческих вазах. В пьесе «Лягушки» Аристофана он показан хмурым неприятным стариком; его высмеивал Лукиан. В современном греческом фольклоре Харон все еще упоминается как синоним смерти. В постклассические времена он соответствовал описаниям Вергилия в «Энеиде», нечесаные седые космы, свирепо горящие глаза. Таким же он появляется в «Божественной комедии», где Вергилий приказывает Харону взять живого Данте в свою лодку. Микеланджело изобразил его на плафоне Сикстинской капеллы в Риме. Образ Харона отражен также в картине Бёклина «Остров мертвецов» и в драме Сакса.

ХИМЕРА Мифическое огнедышащее чудовище, порожденное Ехидной и Тифоном, она опустошала страну (Ликию) и была убита БЕЛЛЕРОФОНТОМ, поднявшимся в воздух на крылатом Пегасе. В «Энеиде» Химера обитает в преддверии Подземного мира. Из чудовища с львиной головой, телом козла и змеиным хвостом Химера превратилась в фантастическое животное, часто крылатое, и, в конце концов — в слово «химера», которое обозначает дикую фантазию, несбыточные мечты. Самое известное скульптурное изображение древнего чудовища — Химера из Ареццо (Флоренция).

ХИРОН Один из кентавров, в более поздних мифах он становится сыном Кроноса и, в отличие от других кентавров, он выделяется благожелательностью и мудростью. Хирон — учитель таких героев как Ясон, Ахилл и Асклепий, он известен своим умением стрельбы из лука, музыки и медицины. После того как Геракл случайно ранил Хирона отравленной стрелой, тот отказался от бессмертия (в пользу Прометея) и был превращен в созвездие Стрельца. Считается, что аллегорическое полотно Боттичелли «Паллада и Кентавр» изображает силу, которая контролируется мудростью, но более вероятно, впрочем, что на ней изображен Хирон, так как его лицо, полное задумчивой меланхолии, говорит о понимании того, что его инстинктивное, бессознательное знание ниже небесной мудрости Паллады.