Кто есть кто в античном мире

ПЕЛОП (ПЕЛОПС) Сын Тантала, прародитель семьи Пелопидов, по имени которого был назван Пелопоннес. О необычном детском опыте Пелопса см. ТАНТАЛ. Чтобы Пелоп смог найти себе жену на другом берегу Эгейского моря, Посейдон подарил ему золотую колесницу и табун бессмертных коней. Когда Пелоп решил жениться на Гипподамии — дочери царя Писы в Элиде Эномая, поставил перед Пелопсом условие: он должен победить его в состязании на колесницах. Чтобы победить Эномая и завладеть Гипподамией, Пелопс прибегнул к хитрости: подговорил возничего Эномая Миртила заменить металлическую чеку на восковую в колесе царской колесницы, пообещав ему полцарства и первую ночь с Гипподамией. Когда Пелоп победил Эномая (царь разбился насмерть), он сбросил Миртила в море и тем самым навлек на себя и свой род проклятие богов (см. генеалогию рода Пелопа). Чтобы снять с себя это проклятие, Пелоп совершил путешествие на край земли к водам ОКЕАНА, а затем, уже став царем Элиды и заслужив уважение ее граждан за свое справедливое правление, воздал Миртилу геройские почести. (По словам Павсания, он видел гробницу Миртила рядом со святилищем Пелопа в Элиде.) Состязание Пелопса с Энеем изображено на восточном фронтоне храма Зевса в Олимпии — согласно преданию, именно в этом городе происходило памятное состязание, вслед за которым бега на колесницах стали проводить и во время Олимпийских игр. Изображение Пелопа находят также на этрусских саркофагах. Копье Пелопа, сработанное Гефестом и подаренное ему Зевсом, которое служило также царским скипетром, впоследствии перешло к Атрею, а от него — к Агамемнону. С этим копьем Агамемнон появляется на собрании греческих воинов во второй песне «Илиады». Проклятие рода Пелопа возобновило свое действие при Атрее и окончательно сбылось только когда Аполлон дал очищение Оресту.

ПЕНЕЛОПА Гомеровская Пенелопа — это верная жена Одиссея и мать Телемаха, обычно характеризуемая как «верная» и «благоразумная». Пенелопа двадцать лет ждала Одиссея в Итаке, под разными предлогами отказывая многочисленным женихам, так она несколько лет ткала обрядовый погребальный саван для своего тестя Лаэрта. То, что Пенелопа успевала соткать за день, ночью она распускала и так продолжалось до тех пор, пока Пенелопу не выдала служанка. Тогда по внушению Афины Пенелопа объявила женихам, что выйдет замуж за того, кто сможет натянуть огромный лук Одиссея и выстрелить из него так, чтобы стрела пролетела сквозь двенадцать колец. В это время появляется Одиссей, переодетый нищим, и входит в свой дом неузнанным. Только ему и удается выполнить условие Пенелопы, причем Одиссей не просто демонстрирует свою силу Пенелопе, но заодно и убивает всех ее женихов. Далее следует сентиментальная сцена узнавания, и Одиссей с Пенелопой после долгих лет разлуки вновь оказываются вместе. Вне гомеровского эпоса Пенелопа обычно символизирует верность, впрочем, исключением является пелопоннесский культ Пенелопы, где она представлена, напротив, неверной женой (Ср. ЕЛЕНА). Павсаний передает легенду, согласно которой Пенелопа была дочерью спартанского царя Икария и тогда, если принять во внимание, что Икарий считался братом Тиндарея, то Пенелопа, возможно, двоюродная сестра Елены и Диоскуров. Пенелопу особенно почитали на востоке Аркадии, где, по преданию, она умерла, превратившись в утку. Геродот передает также легенду, согласно которой Пенелопа была матерью аркадского бога Пана — впрочем, возможно, что в Аркадии просто существовал культ одноименной нимфы.

Сюжеты мифа воплотились в живописных произведениях Вазари, Йорданса, Лемуана, Блумарта. Пользуются известностью оперы Скарлатти и Чимарозы.

ПЕНФЕЙ Царь Фив, внук Кадма, главный герой трагедии Еврипида «Вакханки». Переодетый Дионис подговаривает Пенфея, пытающегося искоренить в своем городе культ Диониса, пробраться в женском платье на оргию, устроенную в его честь. В результате Пенфей оказывается растерзанным находящимися в состоянии вакхического экстаза («фурора») фиванками во главе с его собственной матерью Агавой. Агава вбежала во дворец с окровавленной головой Пенфея в руках и только речь старого Кадма привела ее в чувство. Образ Пенфея — один из самых сложных у Еврипида, и было бы ошибкой считать Пенфея просто возгордившимся смертным, не желающим следовать воле богов и несущим за это заслуженную кару. Когда Пенфей противится Дионису, он поступает одновременно и как богоборец и как блюститель нравственности, не желающий окунаться в стихию вакхического безумия. Только в самый момент смерти Пенфею удается разобраться в самом себе. Сам же миф о сопротивлении экстатическому божеству показывает враждебность греков к приходу и распространению восточного культа.