Кто есть кто в античном мире

ПИРАМ И ФИСБА Эту легенду рассказывает Овидий в четвертой книге «Метаморфоз». Дело происходит в Вавилоне. Влюбленным друг в друга Пираму и Фисбе запрещено видеться, но они переговариваются через отверстие в стене и назначают тайную встречу ночью у могилы ассирийского царя Нина. Фисба приходит первой и видит у гробницы льва с окровавленной мордой; убегая, она роняет свое покрывало, которое зверь разрывает. Идущий следом Пирам находит окровавленные куски покрывала и, думая, что Фисба погибла, закалывает себя мечом. Не дождавшись Пирама, Фисба возвращается и, найдя его умирающим, тоже бросается на его меч. С тех пор белые плоды тутового дерева, растущего неподалеку, стали красными. Это та самая «слезливейшая» комедия, которую играют друзья-артисты в комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь»; известно также французское средневековое переложение этой истории. На этот сюжет написана опера Глюка.

ПИРР 1) Другое имя героя НЕОПТОЛЕМА.

2) Царь Эпира, правивший в период с 306 по 272 до н. э. и утверждавший, что он является потомком Неоптолема, таким образом — Ахилла. Пирр провел ряд успешных военных кампаний против Македонии, а затем помогал греческим городам, расположенным на юге Италии и на Сицилии противостоять расширяющемуся влиянию Рима. В 279 Пирру удалось разбить римлян при Аускуле (Апулия), но ценой таких значительных потерь, что «пиррова победа» вошла в поговорку и стала означать победу, достигнутую слишком большой ценой. Высадившись в Сицилии, Пирр завоевал ряд карфагенских крепостей. В 275 Пирр был вынужден покинуть Италию и вернуться в Грецию, где он погиб во время уличных боев в Аргосе. Найденная в Геркулануме голова от статуи в македонском шлеме и с дубовым венком обычно считается головой Пирра, мечтавшего сравняться в славе с Александром Македонским.

ПИРИФОЙ У Гомера — царь ЛАПИФОВ, на свадьбе которого произошла ссора и схватка с КЕНТАВРАМИ. В более поздних легендах Пирифой обычно появляется вместе со своим близким другом ТЕСЕЕМ, афинским царем. Пирифой фигурирует также в легенде о похищении Елены, он участвует в битве с амазонками; вместе с Тесеем Пирифой спускается в Аид, чтобы освободить Персефону. Плутон пресекает дерзкую попытку Пирифоя и Тесея и наказывает их заключением, но согласно одной версии, Тесею удается бежать, а Пирифой остается в Аиде терпеть адские муки, хотя по другой легенде они остаются в Аиде оба до тех пор, пока их не освобождает Геракл. Борьба кентавров с лапифами изображена на фронтоне храма Зевса в Олимпии.

ПИСИСТРАТ (ок. 600–528 до н. э.) «Тиран» Афин, благоволящий деспот, под чьим правлением Аттика процветала культурно и экономически. Во времена правления Писистрата (561–528 до н. э.) в Аттике была введена единая монетная система, а аттические чернофигурные вазы стали экспортироваться во все части Греции. Греческие историки утверждают, что именно Писистрат ввел традиционные дионисийские празднества и позаботился о создании канонических текстов гомеровских поэм. Писистрат сохранил на протяжении своего правления конституцию СОЛОНА и подготовил почву для будущих демократических реформ.

ПИТТАК (ок. 650–570 до н. э.) Правитель Митилен, такой же умеренный демократ, как и его современник СОЛОН, впоследствии причисленный к Семи греческим мудрецам. Питтак был политическим оппонентом поэта АЛКЕЯ.

ПИФАГОР (ок. 540–500 до н. э.) Греческий философ и математик, родившийся на Самосе и впоследствии, после путешествий в Египет и Вавилон, живший в Кротоне, на юге Италии. Там Пифагор стал лидером аскетической общины, в которую входили как мужчины, так и женщины, считавшие Пифагора гиперборейским Аполлоном (см. АРИМАСПЫ и ГИПЕРБОРЕИ). Пифагор был строгим вегетарианцем и развивал учение о переселении душ и их очищении в процессе перевоплощения, которое оказало значительное влияние на Платона и ЭМПЕДОКЛА. Пифагор определил также основные музыкальные интервалы и считал, что небесные тела подчиняются аналогичным законам гармонии. Эта концепция «музыки сфер» нашла отражение в платоновском «Тимее» (см. также СОН СЦИПИОНА). До нас не дошли труды Пифагора (так называемую «теорему Пифагора» мы знаем прежде всего по «Началам» Евклида), и очень трудно разобраться, какие из многочисленных легенд о Пифагоре основываются на действительных фактах. Ценные сведения о Пифагоре можно почерпнуть из трудов Платона и Аристотеля, а также — что весьма неожиданно — из последней книги «Метаморфоз» Овидия — в ней Пифагор излагает свое учение о переселении душ Нуме Помпилию, который, если он действительно был вторым римским царем после Ромула, должен был, согласно традиционной хронологии, жить лет на 150 раньше Пифагора.