Кто есть кто во всемирной истории

Правительство султана возглавлял великий (или верховный) визирь. Оно осуществляло контроль за внутренней и внешней политикой, определяло жизнедеятельность армии. В его состав входили еще три визиря. В современной терминологии их должности соответствовали бы должностям вице-премьеров. Они курировали вопросы юриспруденции, финансов, а также деятельность наместников (бейлербеев), которые управляли территориями. В непосредственном ведении самого великого визиря находились органы центрального управления. К нему относились военно-административное ведомство во главе с сепах-саларом, судебно-религиозное, которым руководил главный кадий, финансовое, за него отвечал главный вакуф.

Только в 1477 году в составе султаната был учрежден коллегиальный орган – Диван. Любопытно, что его работой руководил великий визирь, а султан только присутствовал на заседаниях, находясь за специальным занавесом. Считалось, что величие султана не позволяет ему присутствовать на заседаниях вместе с другими сановниками империи.

Вступление султана на трон совершалось после исполнения определенного обряда – ритуального опоясывания мечом. По смыслу он соответствовал европейскому обряду коронации. Он был введен после захвата турками Константинополя. В его основе лежал тщательно разработанный ритуал коронации византийских императоров.

Турки заимствовали как саму процедуру, так и одежды, в которые должны были облачаться султан и его свита. Регламентирован был даже цвет одежды. Одеяние великого визиря было выдержано в белых тонах, визирей – в зеленых, а духовных лиц – в фиолетовых.

Церемония начиналась с того, что новый султан в сопровождении придворных направлялся в мечеть Эйюба. Она находилась на берегу залива Золотой Рог. Там читали торжественную проповедь – хутбу – и опоясывали султана святым мечом ислама.

Когда султан выходил из мечети, командир роты янычар преподносил ему чашу, наполненную шербетом. Выпив напиток, султан наполнял чашу золотыми монетами и отдавал военачальнику. При этом султан произносил ритуальную фразу: «До встречи в стране золотого яблока». Фраза означала, что султан обещал своим воинам завоевать христианский мир, который и назывался страной золотого яблока.

Протокол предусматривал представление султану всех чужеземных послов. Каждый из них удостаивался специальной аудиенции, на которой передавал верительную грамоту и церемониальный подарок. Лишь после этого послу оказывали знаки уважения, соответствующие его должности.

Двор султана включал около пяти тысяч служащих. Он делился на две изолированные друг от друга части: внешнюю и внутреннюю. Внешний двор состоял из сановников и обслуживающих султана лиц. Его возглавлял начальник белых евнухов. Практически он являлся посредником между султаном и внешним миром.

Внутренним двором управлял глава черных евнухов, стражей гарема султана. Внутренние покои – «дар-и-салаи» (дом счастья) были закрыты для посторонних. В них могли входить только женщины, обслуживавшие жен султана.

Конечно, содержание султана, обширного двора и огромной армии требовало постоянного вложения больших средств. Основным источником поступлений в казну были многочисленные налоги и сборы, постоянные грабежи в завоеванных странах. Особую статью доходов составлял личный налог, который платили все немусульмане, проживавшие на территории султаната.

Что такое гарем?

Слово гарем (харим) в переводе с арабского означает «запретное». Первоначально так называли места, которые нельзя было не только застраивать, но и использовать в каких-либо, скажем, хозяйственных целях. Обычно таковыми считались территории, примыкающие к административным и религиозным зданиям. Места, объявленные «харим», имеются в любой исламской стране, где действуют законы шариата.

Однако в сознании европейца понятие гарем связано прежде всего с закрытой для посторонних частью жилища. Как правило, это были помещения, предназначенные для женщин и детей. Даже хозяин дома входил в них только как гость. Вторжение в гарем постороннего считалось одним из самых тяжких преступлений.

В соответствии с нормами Корана мусульманин мог иметь столько жен, сколько был способен прокормить. Иногда гаремы занимали даже целые дворцы, обычно они считались своеобразным символом богатства и высокого положения владельца.

Все находившиеся в гареме женщины четко делились на две группы. К первой принадлежали жены хозяина, они сохраняли статус свободных женщин. Ко второй, более многочисленной, относились невольницы, рабыни. По желанию хозяина их могли продать, обменять или подарить.

Гарем представлял собой сложный хозяйственный комплекс со своей иерархией и системой взаимоотношений. Им управляла валида, мать владельца гарема или его старшая жена. Она была единственным человеком в гареме, чье слово являлось законом для всех, включая и самого хозяина гарема.

Валиде подчинялись и евнухи. Главный евнух занимал очень высокое положение. Согласно придворной иерархии большинства мусульманских стран он считался третьим, после великого визиря и главного муфтия, лицом в государстве.