Кто финансирует развал России? От декабристов до моджахедов

Снова сопоставляем даты. Все дипломатические маневры вокруг Турции происходят в 1876 г. Русских революционеров– «ходоков в народ»– судят в это же самое время. Вышеупомянутое Чнгиринское дело начнут и закончат в том же самом 1876 г. Правда, интересно? А потом, в апреле 1877г., Россия, поняв, что миром дело не решить, объявляет Турции войну. Ее популярность в стране необыкновенная. Русские воюют ведь даже не за Босфор и Дарданеллы. Они защищают братьев–славян от жестокости турецких башибузуков. Но прямо перед ее началом кучка одурманенных книжной пропагандой юнцов пытается вызвать внутри России крестьянское восстание. По чьей же указке они это делают?

Далее следует знаменитая осада Плевны и не менее знаменитая защита Шипки. Противник России в этой кампании– не одна Турция.

«Медленно продвигаясь в течение почти двух лет через полудикие балканские земли, русская армия в действительности вела жесточайшую кампанию против Британской империи,– пишет в мемуарах Великий кня^ь Александр Михайлович Романов.– Турецкая армия была вооружена отличными английскими винтовками новейшей системы».

Однако сила русского оружия сметает все преграды– война клонится к нашей победе…

Именно в этот момент революционное движение в Российской империи поднимается на новую качественную ступень. Очередным достижением эволюции наших «борцов за свободу» становится организация «Земля и воля». Собственно говоря, суть ее деятельности заключена в названии. В энциклопедии мы можем прочитать, что «Земля и воля»– «первая всероссийская централизованная революционная организация, пришедшая на смену разрозненным кружкам». Так и рассказывают: были кружки разрозненные, потом появилась организация. И пошли взрывы, убийства и покушения. Хорошо, давайте вспомним, когда появилась «Земля и воля», и снова обратим внимание на даты.

«Текущий 1878 год долго будет памятен человечеству как один из этапов поступательного шествия революции,– пишут члены организации «Земля и воля» в своей листовке.– Никем не судимые, никому не подсудные земные– боги–цари и царские временщики– убеждаются на собственной шкуре, что и на них есть суд. Решавшие одним росчерком пера вопрос о жизни и смерти человека с ужасом увидали, что и они подлежат смертной казни».