Читаем Кто кого предал полностью

— Я думаю, что это происходило не только в Литве. Какой-то туман был во всем Советском Союзе. В Москве, когда арестовывали гэкачепистов, я тоже не видел, чтобы кто-то особенно протестовал. Было большое замешательство в компартии в целом, а не только в Литве. В такой атмосфере, если даже кто-то и считал, что арестовывать неправильно, проявлять себя не смел.

— Как вы думаете — можно ли было остановить распад Советского Союза? Или это было исторически предопределено и от нас не зависело?

— Как не зависело — если нас предало Политбюро во главе с генеральным секретарем, Президентом СССР?! Главная причина: предательство наверху. Не надо было допускать к рулю такого генерального секретаря.

Я считаю Горбачева предателем номер один. Не Литва ведь разрушила нашу страну, а Москва. Точнее, Кремль. Джеймс Бейкер (госсекретарь США времен Рональда Рейгана. — Г. С.) писал в своих мемуарах: мы истратили миллиарды долларов на разрушение Советского Союза, но главное, что мы нашли предателей.

— Когда мы встречались с вами несколько лет назад, в вас все-таки жила надежда, что здравый смысл в обществе восторжествует. Теперь ее поубавилось?

— Если говорить о перспективах, думаю, что будет чем дальше, тем хуже. Мир идет по очень скользкому пути. Сейчас вот я даже удочку забросить не могу, потому что все приватизировано. Приезжаю на озеро, а тот человек, кому это озеро сейчас принадлежит, вызвал полицию с собакой. И меня выгнали.

…Для человека, жизнь которого прошла в СССР, последнее наказание показалось суровее 8 лет подписки о невыезде и нескольких лет тюрьмы…

Юозас Ермалавичюс: «В том, что пастух из «деревни рабов» стал профессором, и заключается уникальность советской власти»

«Я — гражданин Российской Федерации», — говорит он с гордостью с порога. И только потом называет имя.

Нашел чем удивить: здесь таких еще примерно 146 миллионов. Но его случай особый.

«Решил принять гражданство России еще в тюрьме, — объясняет Юозас Ермалавичюс. — Я был гражданином Советского Союза, и, когда Россию объявили правопреемницей, у меня появилось законное право получить гражданство. Еще судебного приговора не было, шло расследование, а российские власти получили от своих юридических органов справку о том, что в моих действиях нет состава преступления. Так что российское гражданство мне было присвоено еще до объявления приговора литовским фашиствующим судом».

Эта история о том, как и почему разводятся с одной родиной и женятся на другой.

Из пастухов в профессоры

— Юозас Юозович, я хотела бы удостовериться, что вы — самый что ни на есть настоящий литовский литовец, а не какой-нибудь Иосиф Ермолаев, засланный в тыл врага.

— Я родился в Литве в 1940 году, в деревне Вергакиемис. Название, если перевести на русский язык, переводится как «деревня рабов». Я горжусь тем, что родился в Литве, хотя ни один человек не может выбрать место рождения, как и родителей.

— Каким же образом выходец из «деревни рабов» стал доктором исторических наук?

— В этом и заключается уникальность советской власти: то, что пастух, ходивший босиком, может стать профессором. Мои родители — крестьяне. Я умел делать все сельские работы. Трудился в послевоенное время и учился. Окончил Вильнюсский университет, факультет истории. Второе высшее образование — политическое. Защитил кандидатскую, потом докторскую диссертацию. Стал профессором.

— Как сейчас бы сказали, были «в шоколаде», пока не подули ветры перемен.

— Я и сейчас «в шоколаде». Необъявленная война, которую развязала мировая империалистическая реакция против советских народов, конечно, — сыграла свою роль в моей судьбе. Но я — коммунист, обладающий научным мировоззрением, понимаю, что происходит, и знаю объективную логику всемирной истории. Для меня ничего не-ожиданного и непонятного нет.


Профессора Ю. Ермалавичюса литовские спецслужбы выкрали из Белоруссии и перевезли через государственную границу без паспорта. Фото из архива Г. Сапожниковой.


Иллюзия свободы

— И в 1985–1987 годах, когда Литву закрутили ветры перемен, тоже понимали?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное