Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Мы, христиане, не согласны с утверждением Платона о том, что плоть изначально есть зло и что тело есть темница для души. По причине грехопадения грех осквернил наши тело, душу и дух, но в процессе искупления мы будем полностью возрождены – в том числе и наши тела. В самом деле, Павел молился: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

Хотя душа и тело во время смерти разделяются, это разделение не может длиться вечно. Когда человек умирает, мы с уважением относимся к человеческому телу, бережно погребаем его в землю, будучи уверенными в том, что оно, как семя, однажды возродится к новой жизни. Во время воскресения наши тела воссоединятся с душой и духом, чтобы мы были целыми как личности и как люди. Совершенно не собираясь очернять человеческое тело, Библия оказывает ему должное уважение. Действительно, во время воплощения Сын Божий обрел человеческое тело, которым Он обладает сейчас на небесах и которое будет с Ним всегда.

Что писание говорит о теле

Библия говорит о теле просто и, в то же время, глубокомысленно. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Человек был сотворен из земли, чтобы не терять с ней связь во время своей земной жизни; но он был также сотворен из духа, посредством которого он может общаться с Богом. Этот акт творения является отправной точкой учения Писания о теле.

Бог сотворил человеческое тело

Самовосприятие, то есть принятие самих себя такими, какими сотворил нас Бог, лежит в основе нашего чувства благополучия и духовного развития. Но даже красивые люди, о которых мы уже говорили, испытывают опасения и сомнения, когда смотрятся в зеркало. Многие из нас удивляются: где был Бог, когда мы родились? Но если мы не будем жить в согласии со своей внешностью, то есть, если мы не будем с благодарностью относиться к своим телам, мы не сможем продвинуться в нашем хождении с Богом.

Основой такого восприятия является твердая уверенность в том, что мы были сотворены Богом и сформированы в утробах наших матерей в соответствии с Его волей.

Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:13–16).

Несомненно, Бог смотрит на человеческий зародыш как на младенца, потому что говорил о пророке Исаии еще до того, как тот родился: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис. 49:1). Да, пророк подтвердил, что Бог сформировал его еще в утробе матери (Ис. 44:24). Смысл непосредственного участия Бога в процессе нашего сотворения очень важен, и его нужно понимать.

Это учение о сотворении означает, что мы от рождения обладаем тем, что Билл Готард называет «неизменностью», то есть, рядом особенностей, которые от нас не зависят. [70] Бог избрал для меня определенные данные, и я должен их принять как часть Его мудрого и любящего провидения. Если бы Он захотел, чтобы кто-то из нас выглядел похожим на Синди Кроуфорд или Роберта Редфорда, Он бы создал нас именно такими; но, очевидно, Он решил нас такими не создавать, и нам нужно принять это как должное.

Что же собой представляют эти «неизменности»?