Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Можете ли вы пойти на футбольный матч в воскресенье? Если мы говорим, что нет ничего плохого в том, чтобы смотреть футбол по телевизору, но в воскресенье нам не следует ходить на футбольный матч, тогда наш спор становится беспредметным, пустяковым. В действительности это вопрос индивидуальной совести каждого, и нельзя только по одному этому вопросу судить о человеке в целом. Одному из Своих детей наш Учитель может позволить это, а другому нет. Вы сами отдаете полный отчет перед Учителем.

Но разве мы не должны задумываться о том, как обесцениваем воскресный день своими занятиями спортом, хождениями по магазинам или путешествиями? Должны, потому что, несмотря на то что Богу мы поклоняемся каждый день, воскресенье – это особый день, когда мы собираемся вместе с другими людьми Божьими. Но главное здесь не в том, чтобы мы выполняли правила, касающиеся всех христиан! Главное в том, чтобы мы учили людей любить Бога больше, чем спорт. И любить Божий народ больше, чем спорт и все остальное, что есть на этом свете.

Павел хотел сказать, что, какой бы день мы ни выбирали в качестве нашего особого дня, субботу или воскресенье, и какую бы мы диету ни соблюдали, мы должны поклоняться и есть во славу Божью. И если эта мотивация будем для нас главной, тогда никто из нас да не судит друг друга. В Божьей семье всегда будет место для различий.

Не вынуждайте брата или сестру по вере оступаться

«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14:13). Немного позже Павел повторяет эту мысль еще доступнее: «Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого , от чего брат твой претыкается» (Рим. 14:20–21).

Что значит поставить камень преткновения на пути брата твоего?

Давайте рассмотрим несколько иной спор, с которым Павел столкнулся в коринфской церкви. Коринф был центром языческих поклонений и сексуальной вседозволенности. Частью языческого поклонения было потребление мяса, предназначенного в жертву богам. Священник брал мясо, принесенное поклоняющимися, и возлагал его на жертвенник. Позднее это мясо относили на рынок и продавали по гораздо более низкой цене, чем то, что привозилось с мясобойни. Когда язычники становились христианами, они понимали, что идолы ничего не значат, поэтому такое мясо никоим образом не осквернено. Но были и такие христиане, которые оставались слабыми в вере. В их памяти были свежи воспоминания о языческих поклонениях, и они считали, что если они будут есть мясо, предназначавшееся для жертвоприношения, они от этого снова вернутся в идолопоклонство. Для них поедать мясо, предназначенное для идолов, означало осквернить самих себя.

...

ТАК ЧТО ЖЕ ЗНАЧИТ СТАТЬ КАМНЕМ ПРЕТКНОВЕНИЯ?

Можете себе представить, какие там разгорались споры.

– Даже в голове не укладывается, как ты мог есть мясо, предназначенное для Зевса.

– Погоди… а кто такой Зевс? Да никто, просто каменный идол.

– Да, но за этими идолами стоят демоны.

– Согласен, но если я следую за Иисусом, Он берет все языческое и освящает его.

Один христианин осуждал другого за то, что тот не отделился от мира; другой утверждал, что такие обвинения свидетельствуют лишь об узости мышления. Павел говорил, что у христиан в этом вопросе полная свобода, но это не означает, что христиане могут выставлять свою свободу напоказ, даже если понимают, что идол – это ничто. Если некоторые верующие знают, что могут есть мясо, это еще не значит, что им следует есть мясо. Да, Бог провозгласил всю еду чистой, но поскольку некоторые христиане считали, что потребление мяса является проявлением язычества, Павел писал: «Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1 Кор. 8:9).

Так что же значит «стать камнем преткновения»? Это не значит, что мы никогда не должны делать то, что не нравится другим христианам! Христос часто говорил и делал такое, что было обидным для других людей – даже для Его собственных учеников. Если бы Он думал о том, как бы не обидеть фарисеев, Он бы не исцелял больных в субботний день, не сидел бы за одним столом с грешниками. От этих Его действий религиозные руководители были вне себя от гнева, но Он все равно так поступал.