Куба. Страницы истории

После создания партии X. Марти с еще большей энергией продолжал готовить восстание на острове. Военное руководство он возложил на генерала Максимо Гомеса, своим заместителем по подпольной работе на Кубе назначил видного журналиста и патриота Хуана Гуальберто Гомеса.

В марте 1895 г., уже после начала восстания на острове, Марти пишет специальное воззвание, вошедшее в историю как Манифест Монтекристи (по названию местечка, где он был подписан X. Марти и М. Гомесом) — В нем излагались основные цели и задачи развернувшейся на Кубе Освободительной войны. Манифест, называя начатую войну справедливой, подчеркивал, что она является результатом «сознательного союза сильных и мужественных людей… братского объединения кубинцев самого различного происхождения»^{56}, Манифест сыграл важную роль и в борьбе с партией автономистов, стремившихся внести раскол в ряды восставших.

11 апреля 1895 г. Хосе Марти вместе с группой соратников тайно высаживается на пустынном кубинском побережье. Вскоре в бою при Дос-Риос он погибает. Это было 19 мая 1895 г.

Мировоззрение X. Марти — это мировоззрение революционного демократа. Задачи, которые он выдвигал и за осуществление которых боролся, носили для своего времени глубоко прогрессивный и революционный характер. «Марти стал символом национально-освободительной борьбы против колониального владычества и империализма», — скажет о нем Ф. Кастро на форуме кубинских коммунистов^{57}.

Мыслитель-революционер выступал против эксплуатации человека человеком, хотя и не дал анализа основных причин, порождающих ее; он бичевал расовое неравенство; отмечал видную роль, которая принадлежала в экономическом и культурном развитии Кубы неграм и мулатам. Марти предвидел, что и те, и другие примут самое активное участие в подготавливавшейся им национально-освободительной войне.

Марти неоднократно высказывал мысль о необходимости передачи земли тем, кто ее обрабатывает, выступал против монокультурности кубинской экономики, ратовал за создание национальной промышленности. Экономическую независимость страны он рассматривал в качестве необходимой базы для обеспечения ее политического суверенитета.

Велик вклад этого мыслителя в развитие культуры Кубы: ее политической мысли, философии, литературы.

Социально-экономические и политические условия, сложившиеся на Кубе в конце XIX в., не могли не наложить заметного отпечатка на мировоззрение Марти. Например, он с восхищением отзывался о кубинских рабочих, равно как и о деятелях рабочего движения (одного из них, социалиста Карлоса Балиньо^{58} привлек к формированию Кубинской революционной партии^{59}), глубоко уважал Карла Маркса и откликнулся на его смерть проникновенной статьей^{60}, однако не сумел подняться до восприятия основных положений марксистского учения.

Тем не менее важно подчеркнуть, что X. Марти значительно превзошел в решительности, проницательности и принципиальности многих мелкобуржуазных лидеров того времени.

Видный политический деятель Кубы, известный литератор, автор ряда трудов о Хосе Марти, Хуан Маринельо писал: «Его (Хосе Марти. — Ю. Г.) выводы были сделаны в условиях, отличающихся от нынешних, и его убеждения не основывались на материалистической идеологии, но его гениальность позволила ему предугадать многое из того, что произошло с 1895 г. до настоящих дней»^{61}.

Выше мы говорили о том, что в сложившихся на Кубе условиях в рассматриваемый период революционные демократы оставались единственной политической силой, способной руководить национальным восстанием. Естественно возникает вопрос: что же представлял собой в те годы кубинский рабочий класс?

Особенности формирования его были связаны с наличием пережитков рабовладения, с колониальным статусом страны, слабо развитой промышленностью, с постоянно увеличивавшейся зависимостью Кубы от США.

Однако довольно высокая концентрация рабочего класса в наиболее крупных городах Кубы способствовала созданию уже в 80-х годах первых профессиональных объединений и появлению некоторых других форм борьбы и защиты классовых интересов. Новый этап в развитии рабочего движения на острове ознаменовался массовым митингом кубинского пролетариата 1 октября 1887 г… проведенным в знак протеста против казни пяти чикагских рабочих.

Пробуждению классового самосознания кубинского пролетариата содействовала газета «Продуктор», основанная представителем радикального крыла кубинского рабочего движения Энрике Ройгом^{62}, а также статьи Карлоса Балиньо в издававшейся в США газете «Трибуна дель трабахо».

8 ноября 1887 г. в Гаване открылся первый рабочий конгресс. В 1890 г., откликнувшись на призыв Международного социалистического конгресса в Париже, рабочие Гаваны впервые отметили Первомай. Всекубинский конгресс рабочих, проходивший в январе 1892 г., подчеркивал в резолюции, что «рабочий класс не сможет добиться своего освобождения, пока не вдохновится идеями революционного социализма»^{63}.