Кукловоды с небес. Кто заказывает музыку?

С другой стороны, тэтан как «чистая мысль», существо, которое является чистой мыслью без присоединенных к нему каких-либо энергий, было бы недоступно для телепатического восприятия. О нем можно было бы «знать» – это да, но не «видеть» его.

Следовательно, тэтан сам создает собственное тэта-поле, чтобы иметь точку опоры, с которой он мог бы действовать. Поэтому, хотя на деле он существует вне координат времени и пространства, энергии и материи (мэст), он имеет местоположение также и в них. Без такого поля он существовал бы только вне мэст.

Об этой груде умственной энергии Хаббард говорит как об уме. Функционируя как игрок в игре под названием жизнь, в которой ему нужны тело, пища, соигроки и вещи, с которыми можно было бы поиграть, тэтан проявляет себя – через свой ум – на уровне умственного мэст и физического мэст. Ум содержит в себе полезные контуры и данные, например, всю сознательную память, все выученные навыки, все машинальности, такие как умение ходить, писать или водить автомобиль. Ум представляет собой портфель тэтана или, пожалуй, его «электронную записную книжку».

В силу того что тэтан непрерывно создает это энергетическое поле, называемое умом, и в силу того что тэтан склонен бездумно отождествлять себя с ним, можно с полным правом сказать, что тэтан является своим умом. Тэтаны – вы, я, кто угодно – существуют как игроки в той степени, в какой они делают себя доступными для восприятия с помощью умственного поля и действуют при его посредстве.

Эмоции

Будучи энергетическим явлением, ум всегда находится в неком состоянии вибрации. Он не может удерживаться в покое, он пульсирует. Исходящие от него вибрации ощущаются как эмоции. («Эмоция» – слово, происходящее из латинского языка и означающее «испускание движения».) У эмоций имеются частота и амплитуда. Чем ниже частота, тем ниже эмоция; чем меньше амплитуда, тем слабее выражена эмоция. Это полностью аналогично гитарной струне – чем туже она натянута, тем выше ее тон; чем шире размах ее колебаний (так как сильным был щипок), тем громче она звучит.

Эмоции – это тот способ, каким тэтан доводит свое пульсирование до тела и окружения и откликается на него. «Намерение произвести усилие передается (от тэтана) в тело эмоцией. Другими словами, мостом между физическим и умственным является эмоция.» Нельзя привести тело в движение одной только мыслью, необходимо в дополнение к этому произвести на основе этой мысли умственную силу (эмоцию), чтобы получить физическую активность (движение).

Отношения представляют собой узор из постулатов и контр-постулатов, накопившихся за много жизней. Некоторые из них привычно энергетизируются, то есть на них помещается внимание, что поддерживает их в активном состоянии, и от этого у каждого тэтана имеется определенный «характер». Он пульсирует в соответствии со своими наборами постулатов/контр-постулатов (Акс 2, 3.). С течением времени спектр его эмоциональных частот сужается до некоего фиксированного набора и, таким образом, сужается диапазон излучаемых и воспринимаемых эмоций. «Эмоция – это энергетическое проявление аффинити. (…) Эмоцию можно назвать показателем состояния существа.»

Тэтан, который не обладает гибкостью на шкале эмоциональных тонов, а застрял в каком-то определенном диапазоне, будет откликаться только на то, что отстоит на полтона выше или ниже от занимаемого им положения, и попросту не будет воспринимать то, что располагается выше или ниже этого по шкале. При таком взгляде на эмоции каждая из них представляется не просто преходящим настроением, но основополагающим и довольно устойчивым отношением к жизни. Они функционируют как фильтры наших восприятий (притока) или действий (оттока). Человек видит свое окружение сквозь эти фильтры, он буквально создает мир по своему образу! Разозленный человек видит мир сквозь эту конкретную эмоцию и действует соответствующим образом, и так же поступает тот, кто находится в страхе, в апатии, как и тот, кто находится в бодрости и энтузиазме.

Поскольку всем действиям предшествует мысль и все действия сопровождаются эмоциями, следует, что «эмоция» и «иррациональность» не являются синонимами. Человека, который обычно весел и принимает разумные решения, точно никто не назовет «иррациональным» только потому, что его решения основываются на эмоции веселья, но этот термин будет правомерно использован по отношению к человеку, который обычно зол и принимает неразумные решения по той причине, что здесь замешана злость. Только низкотоновая эмоция может ослепить сознательный ум, «рацио», и, следовательно, будет верным называть ее «иррациональной».