Режим Саддама Хусейна рухнул, но на его обломках разворачивается терроризм, мишенями которого становятся не только военнослужащие США, но и гражданские лица, персонал посольств (российского в частности). Процесс «демократизации» страны идет с «издержками». И еще одно очень важное замечание: чем больше будет демократии в Ираке, тем сильнее станут позиции шиитов (60
Как и предсказывалось, процесс расползания оружия массового уничтожения получил мощный импульс. Северная Корея, выйдя из Договора о нераспространении, официально объявила о наличии у нее ядерного оружия. Иран и ряд других стран, видимо, последуют этому примеру, чтобы защитить себя от силового произвола США и друг от друга. Стала распадаться миссия ООН в Афганистане, «Талибан» и «Апь-Каида» на волне исламского экстремизма и антиамериканизма восстанавливают свое влияние в сельской местности.
В итоге, победив армию и режим Хусейна и получив доступ к иракской нефти, США потеряли нечто гораздо более важное – морально-политическое лидерство в мире, симпатии и поддержку общественного мнения в Западной Европе и России (не говоря уже об исламских народах, Китае, Индии и других странах), которые США обрели после трагедии 11 сентября 2001 г.
Кроме того, активизировались радикальные исламисты, которые стремятся войти во властные структуры. В конце 2005 г. на парламентских выборах в Египте из 150 кандидатов, поддерживаемых ассоциацией «Братья-мусульмане», 88 прошли в парламент. Для сравнения – из 444 кандидатов правящей Национально-демократической партии парламентариями стали всего 145 человек. Еще более ошеломляющего результата добились палестинские исламисты. Впервые в парламентских выборах в Палестине, состоявшихся в январе 2006 г., участвовало Движение исламского сопротивления (ХАМАС). Оно получило 74 из 132 мест в Законодательном совете. Это позволило движению получить право на формирование правительства, что ввергло в шок Евросоюз и США, в чьих «черных списках» ХАМАС значится как террористическая организация. При этом абсолютно все члены международного сообщества, в том числе и западные страны, признали палестинские выборы легитимными и соответствующими демократическим нормам.
Один из лидеров современного исламского фундаментализма Бен Ладен основал в 1998 г. «Всемирный исламский фронт борьбы с евреями и крестоносцами», он издал фатву, содержащую слова: «Убивать американцев – это священный долг, который надо выполнять ради освобождения мечети Аль-Акса и Мекки». [150]
Мечеть Аль-Акса расположена на территории Израиля, а Мекка упоминается в связи с тем, что исламисты считают страшным позором пребывание американских вооруженных сил в Саудовской Аравии, земле, по которой ступала нога пророка Мухаммеда.
Однако свою деятельность боевики Аль-Каиды [151] начали в Афганистане. Бен-Ладен заявил: «Советский Союз вошел в Афганистан в конце 1979 г., а через несколько лет с помощью Аллаха его флаг был спущен и выброшен в мусорную яму… Это освободило исламские уммы от мифа о сверхдержавах. Я уверен, что мусульмане смогут положить конец легенде о так называемой сверхдержаве – Америке». [152] Известно, что Усама бен Ладен происходит из очень богатой семьи в Саудовской Аравии. Его «политическая карьера» началась в Афганистане, в качестве неофициального представителя интересов Саудовского двора, поддерживающего войну против советской интервенции при сотрудничестве с ЦРУ. Усама вербовал наемников-моджахедов и осуществлял из подготовку. Одним из существенных моментов подготовки была идейно-религиозная обработка в духе радикального ислама.
Выход Усамы бен Ладена на самостоятельную арену произошел вскоре после афганской войны. Аль-Каида (араб, «база») была создана У. бен Ладеном в 1989 г. В 1990 г. она базировалась в Судане, где фундаменталисты в этот период находились у руля правления. В течение первых шести лет Аль-Каида наращивала мощь и обрастала глобальной сетью. В распоряжении Аль-Каиды находятся серьезные финансовые средства: «им удалось „оседлать“ часть международного наркобизнеса, суммарный годовой оборот которого превышает 500 млрд долл. Наконец им удалось приобщиться к чисто исламскому механизму благотворительности, в рамках которого каждый правоверный мусульманин должен жертвовать часть своего дохода на богоугодные дела». [153]