Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

В период латинского завоевания Афон стал главным центром восточного православия и православной культуры. Еще в XI в. афонские монахи разработали систему различных приемов, с помощью которых можно было достичь состояния экстаза, принимаемого за «соединение» с божеством. Их медитативная практика, позволявшая отвлечься «от всего земного, телесного и скоропреходящего», легла в основу исихазма. В XI – XII вв. на Афоне был создан кодекс с текстом Канона покаяния и небольшим количеством миниатюр, заключенных в рамки рядом с текстом. В XIII в. монах Филофеева монастыря Арсений составил сокращенный «Синопсис священных канонов» из 141 глав, в каждой из которых сопоставлялись канонические положения различных соборов и канонические послания. Афонские монастыри славились также искусством художественной резьбы по дереву (клен, самшит, инжирное дерево), первые образцы которой появились в XIII в. Напрестольные кресты с металлическими оправами и подставками, украшенные розетками, растительным орнаментом, сценами Распятия, Рождества, Крещения в центральной части, образки с изображениями святых и праздничных сцен выполнялись греческими, болгарскими и сербскими мастерами.

После падения Константинополя в 1453 г. Афон стал для православных христиан Новым Иерусалимом. К началу ХХ в. в нем находились 21 или 23 монастыря общежительного (киновия) и отшельнического типа, 11 скитов, 250 келий и 150 больших поселений, в которых проживало до 6000 монахов. До нашего времени дошло более 12 тысяч древних рукописей, преимущественно богословского содержания. Русские паломники, посещавшие Афон со времен Антония Печерского (983 – 3073), основателя и первого игумена Киево-Печерского монастыря, оставили многочисленные описания своих путешествий на Святую Гору. В XIX – начале XX в. Афон находился под патронажем России. В 1828 г. там стояли русские корабли, блокируя выход турецкого десанта через Босфор и Дарданеллы.

«АХИЛЛЕИДА» – любовный роман-поэма, созданный анонимным автором в XIII – XIV вв. и имевший несколько редакций. Персонажи этого произведения заимствованы из древнегреческой эпической поэмы «Илиада» Гомера (Ахиллес, его друг и советчик Патрокл, троянский царевич Парис, Елена, бог любви Эрот и др.). Но этим и ограничивается связь с античным эпосом, о котором у автора весьма смутное представление. Он наделяет своих героев чертами средневековых воинов-акритов, включает в повествование любовные письма, описания турниров, на которых сын царя мирмидонцев храбрый и мужественный Ахиллес сражается с опущенным забралом, одолевая всех противников. Стремясь к ратным подвигам, герой презирает тех, кто находится во власти бога любви, но очень скоро покоряется Эроту, с которым у него устанавливаются типичные для средневековой эпохи отношения феодала и его вассала. Во время одного из сражений, преследуя неприятеля, Ахиллес увидел на крепостной стене девушку необыкновенной красоты и влюбился в нее. Как и Дигенис Акрит, Ахиллес похищает свою возлюбленную, примиряется с ее братьями, отправившимися в погоню, и женится на красавице, оказавшейся дочерью побежденного им царя. Роман заканчивается трагически: супруга героя умирает, и он оплакивает ее.

В одной из поздних редакций романа троянский царевич Парис, предложивший Ахиллесу в жены свою сестру, коварно убивает его в храме. Эта версия заканчивается жестокой местью греков троянцам. «Ахиллеида» свидетельствует о том, что память об античном прошлом была жива и в поздневизантийский период.

БАЗИЛИКА – вытянутое в плане прямоугольное здание, разделенное внутри продольными рядами колонн или столбов на несколько частей (нефов). Прямоугольная базилика с тремя нефами, средний из которых выше боковых, впервые была использована в заупокойном храме египетского фараона Джосера (ок. 2800 г. до н.э.). Она стала прообразом римской и христианской базилик. В Древней Греции базиликой (греч. «царский дом») называли место заседания первого архонта – басилея. В Древнем Риме в форме базилик сооружались судебные и торговые помещения. Образцом для христианских храмов послужила базилика Максенция, оконченная при императоре Константине I в 315 г. Ее центральный неф, опиравшийся на 8 столбов, был перекрыт крестовыми сводами, а каждый из боковых нефов – коробовыми сводами.