Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

ВАРЛААМ КАЛАБРИЙСКИЙ (ок. 1290 – 1348) – один из ученейших людей эпохи, уроженец итальянской Калабрии. Он – автор двух трактатов о солнечных затмениях, сочинения «Опровержение монаха Варлаама против трех глав, восстановленных по заключительным заглавиям третьей [книги] «Гармоник» Птолемея». В этом трактате он выступал против реконструкции утерянных глав текста, сделанной Никифором Григорой. Труды Варлаама отличаются блестящим языком и полемическим задором. Калабрийский монах положил начало исихастским спорам, выступив в публичной дискуссии с Никифором Григорой по проблемам астрономии, риторики, грамматики. В ней также приняли участие последователь Варлаама Нил Кавасила и исихасты Григорий Палама, Григорий Акиндин, Димитрий Кидонис и др. Дискуссия имела схоластический характер. Варлаам и его единомышленники говорили о необходимости сочетания дедуктивного и индуктивного методов в рассуждениях о божестве, о возможности простого причинного доказательства существования Бога, восхваляли человеческий разум. В споре с исихастами они подвергли сомнению духовную ценность мистической практики, считая «фаворский свет» и другие «энергии» Бога сотворенными. Варлаам, выведенный под именем Ксенофана, является одним из персонажей диалога Никифора Григоры «Флорентий».

ВАСИЛЕВС (греч. «царь») – византийский император. В Восточной римской империи верили, что он находился под покровительством богов, и все, что было связано с императором (столица, дворец, ворота, через которые он вступал в Константинополь, царские статуи, императорский сан, но не сам император), объявлялось священным. Только василевс мог въезжать в императорский дворец на коне. С принятием христианства василевс стал первым после Бога – помазанником Божьим, наделенным особой благодатью, и покровителем церкви. Он провозглашался сенатом, народом, представленным столичными димами, и войском. Церемония возведения на трон происходила на ипподроме. С 451 г. наряду с гражданским актом передачи власти был введен обряд церковного коронования патриархом, очищавший императора от всех совершенных им ранее грехов. В годы правления императора Феофила (829 – 942) обряд коронования василевса патриархом стал нормой.

С усилением роли церкви на рубеже VI – VII вв. венчание василевса на царство происходило в храме св. Софии и являлось единственным актом. Будущий император входил в храм в обычном платье, встречаемый клиром в золототканых одеждах. После молебна и торжественных обещаний оставаться верным сыном церкви его облачали в пурпурные одежды и в пурпурные сафьяновые сапожки. Патриарх возлагал на его голову золотой венец, помогал подняться с колен и подводил к двухместному трону: как верили ромеи, рядом с василевсом, олицетворявшим «живой образ» Иисуса Христа, восседал Бог. Сановники в белых одеждах на коленях подползали к правителю и лобызали стопы императорских ног. Но для своих подданных василевс оставался человеком, поэтому вместе с символом земной власти (держава – золотой шар с крестом наверху), ему вручался символ тленности (мешочек пыли). Как наместник Бога он единственный из мирян имел право входить в алтарь. Справа от алтаря в храме св. Софии находилось специальное помещение (мутаторий), где император беседовал со своими приближенными, переодевался к литургии, отдыхал. Он председательствовал на церковных соборах и принимал непосредственное участие в богослужении, выполняя функции, закрепленные за псаломщиком, чтобы подданные воспринимали его как воплощение христианского смирения, как верного сына церкви. Поэтому в Великий четверг в храме св. Софии василевс омывал ноги 12 беднейшим гражданам. Чтобы продемонстрировать, что он – послушное орудие в руках божественного провидения, император принимал причастие после диаконов и не имел права прикасаться к одежде на престоле, которую подносил ему для поцелуя патриарх.

Древнегреческий титул «василевс ромеев» впервые был принят византийским императором Ираклием, что зафиксировано документом от 629 г. Он же первым начал короновать своих сыновей в качестве соправителей и наследников и единственный из мирян получил право доступа в алтарь. В XIV в. ритуал коронации был дополнен актом миропомазания. Патриарх выходил на амвон, за ним следовал император. Патриарх провозглашал: «Свят!», повторяемый трижды архиереями и народом. Из алтаря выносилась стемма (золотой обруч с драгоценным крестом и маленькой шапочкой) и возлагалась патриархом на голову императора при возгласах «Достоин», трижды повторенных патриархом, священнослужителями и народом. Хотя василевс считался первым после Бога, его власть не была наследственной, и, чтобы ее сохранить, он еще при жизни назначал соправителя – одного из своих сыновей или ближайшего родственника. При коронации сына-соправителя стемму возлагал император и патриарх. Большими преимуществами пользовались «порфирородные» василевсы, то есть те, кто родились в Порфире, особом здании Большого императорского дворца, так как их родители занимали при их рождении императорский трон.