Культурогенетика

При этом следует помнить, что для эволюции и этапы интеграции обществ, и этапы дезинтеграционного эгоизма, приводящие к распадам обществ, – это ступени эволюционного восхождения человечества. Поэтому само указание на «позитивность» и «негативность» использования культуры, с точки зрения надсистемы, весьма относительно. Пока мы говорим о стихийной истории человечества.

Пара доминант («мы – я») лежит в основе всей социокультурной динамики. Как отражение иерархической вертикали (человечество – общество – человек), она позволяет реализовываться закону разнообразия в культурных циклах.

Путем послойного суммирования введенных уточняющих определений можно прийти к итоговому.

Культура – это то, что создается человеком, творимо им. Культура в широком смысле есть совокупность социальных образований. Со стороны человека – совокупность способностей и потребностей. Со стороны общества – совокупность отношений и институтов. В культуру входит также совокупность всех разновидностей деятельности и все компоненты деятельности [118].

Культура есть совокупность человекотворных социальных образований, используемых для становления человечества. Это иерархическое определение культуры сформулировано в наиболее общем виде, в нем отражены: и человечество, с позитивными значениями, связанными с родовыми сущностными силами, и общество, и человек.

«Четверка» в трактовке культуры

Соединив горизонтальную и вертикальную пары, о которых шла речь в начале параграфа, получим симметричное образование в виде четверки.

Табл. 6. Четыре основные составляющие культуры в связке «общество – человек»:

Следует отметить, что такая трактовка типов культуры еще недавно составляла основу целого ряда теорий культуры. Она многое позволяет констатировать «в общем виде», но при этом всегда требует дополнительных определений.

В контексте обществоведения «четверки» возникают в том случае, если понятие «общество» развести на две пары:

• на «цивилизацию и культуру» как на два взаимодополнительных способа организованности общества;

• на два социума (человеческий социум и технический социум), выступающих в качестве материала для этих организованностей. Человеческий социум есть демографическое основание общества, технический социум – технико-технологическое.

Разделение «общества» на два социума в культурном ракурсе иногда приводит к делению культуры на «материальную и духовную». Содержание культуры всегда социально. Носителем, формой, культуры в обществе всегда является материализованный технос. С техносом культуру связывает овеществленность, а развеществленная суть культуры относится к социуму.

Подчеркнем: варианты сочетаний этих двух пар обладают своим смыслом как по вертикали, так и по горизонтали, в совокупности порождая комбинацию смыслов на пути к созданию метасмысла – к общему смысловому сцеплению, фиксирующему конфигурацию всех связей, имеющих прямое отношение к культуре, а следовательно, позволяющих дать более полное определение.

Табл. 7. Матрица сочетаний организованности и материала общества:

Основная обществоведческая модель

Ядро модели составляет общество. Это – ключевое понятие, которое раскрывается и как состав, и как структура, динамически – как деятельность, а также во всех вышеприведенных ракурсах. Это – понятие многорамочное, и основная четверка позволяет его исчерпывающе рассмотреть.

Единое есть общество, его осмысляем в двух ракурсах: с позиции организованности и с позиции материала. Организованность в обществе – это культура и цивилизация. Различить их можно интенционально: они обращены на разные объекты (и даже субъекты). Культура обращена прежде всего на человека, а цивилизация – прежде всего на группы людей.

Различаются они и через хронотопические характеристики: культура связывается со временем, цивилизация – с пространством. Аналогично рассматривает эту связанность и О. Шпенглер [405]. Время – это то, что присуще только человеку. В реальности живет именно он. Поэтому власть над людьми и выражается как культурная власть над временем. Цивилизация, наоборот, всегда связана с пространством: цивилизации осуществляют экспансию в пространстве.

При переходе от видов организованности общества к материалу в обоих случаях появляются варианты удвоения. В результате возникает четверка основных обществоведческих понятий, вокруг которых происходит обсуждение проблем культурологии в обществоведческом ракурсе.

Это можно изобразить на одной плоскости – в форме дерева:

Рис. 12. Экспликация общества. Базовая схема общества на основе «четверки».