Читаем Культурология полностью

Само слово «Библия» означает «книги» (от греч. biblia, букв. – книги). Библию называют также Священным Писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве. Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет стал создаваться по меньшей мере с XIII–XII веков до н. э. по II век н. э. Эта часть Библии признается и иудаизмом, и христианством.

Ветхий Завет включает 50 книг, условно делимых на Пятикнижие (Тора), пророческие (Набиим), исторические (Кетубим) книги и писания. До нас дошли несколько вариантов Ветхозаветного текста: «традиционный» («масоретский») текст на древнееврейском языке (священное писание иудаизма); Септуагинта (перевод Ветхого Завета на греческий язык); самаритянское Пятикнижие; Таргумы – перевод библейских книг на арамейский язык.

Наиболее древний текст Ветхого Завета («Песнь Деворы») датируется XIII веком до н. э., наиболее поздние (Екклесиаста, Даниила и т. д.) – III–II веками до н. э. Среди книг Ветхого Завета канонические (39 книг) и неканонические. Ветхозаветный канон делится на закон, пророки и писания. Закон состоит из Пятикнижия Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Пятикнижие содержит обработанные в соответствии с монотеистической доктриной мифы и предания (о сотворении мира, о грехопадении и т. д.), а также сборники узаконений и нравственно-этических предписаний. Так, в Пятикнижии содержится Декалог (десять заповедей, содержащих религиозно-этические принципы), которые, по Ветхому Завету, Бог передал через пророка Моисея:

• Я, Господь Бог твой, чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня;

• не сотвори себе кумира;

• не произноси имени Господа Бога твоего всуе;

• помни день субботний;

• почитай отца своего и мать свою;

• не убий;

• не прелюбодействуй;

• не укради;

• не лги;

• не желай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля его, ни раба и рабыни его, … и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Во вторую часть Ветхого Завета входят учения великих пророков (книги Иисуса Навина, судей, Царств) и последних, младших (книги Исаии, Иеремии, Иезекииля), а также книги малых пророков Осия, Иолия, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии.

Писания делятся на три части:

• псалмы, притчи и книги Иова;

• Песнь Песней, книга Руфи, плач Иеремии, Екклесиаст и книга Есфири;

• книга Даниила, книга Ездры, Неемии и Летописи (I и II Паралипоменон).

Закон – это основа богоизбранности еврейского народа; пророки излагают историю этого народа, а Писания знакомят с его духовной жизнью. Среди тем Ветхого Завета – сотворение Богом неба, земли, людей; грехопадение и его последствия, потоп, вавилонское столпотворение, гибель Содома и Гомморы, повествование об Аврааме, Исааке, Каине и Авеле, Иосифе, Иове, царях Давиде и Соломоне и многое другое.

Итак, Пятикнижие было провозглашено законом, регулирующим всю жизнь иудейского общества. К Пятикнижию относятся книги исторического содержания, призванные показать, что фундаментом благоденствия иудейско-израильского общества является монотеизм, т. е. вера в единого Бога, Яхве, тогда как отступления от единоверия ведут к катастрофам и гибели. Наконец, третьей группе книг принадлежат книги назидательного содержания (Притчи Соломона), псалмы – молитвенные песнопения, поэмы философского содержания: о смысле жизни (Книга Екклесиаста), о том, почему страдает праведник (Книга Иова), новеллы псевдоисторического содержания (Книга Есфири, Руфи), сборник любовных песен (Песнь песней Соломона) и т. д.

В православную и католическую Библию входят 11 ветхозаветных книг, не считающихся каноническими.

Новый Завет – часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писание. Название – Новый Завет – выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность Ветхому Завету. В Новый Завет входят тексты, относящиеся ко второй половине I в. и начала II в. н. э. В Новый Завет входят 27 книг: четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, 21 Послание (Послание Иакова, 2 Послания Петра, 3 Послания Иоанна, Послание Иуды и 14 Посланий Павла) и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). В таком составе Новый Завет почитается всеми христианами. Его содержание раскрывает вероучение христианства. Главная идея Нового Завета – воплощение сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный грех, воскресшего на третий день и вознесшегося на небо. В Новом Завете говорится также об ожидаемом втором пришествии Христа, о проповеднической деятельности и поучениях учеников Иисуса – апостолов. Наиболее ранние книги Нового Завета – отдельные Послания Павла, а также Откровение Иоанна, созданное в 68–69 годах. К концу I-го века относятся Евангелия. Лишь в 363 году на Лаодикейском соборе был утвержден состав Нового Завета, однако дискуссия по этому вопросу продолжалась вплоть до VII-го Вселенского Собора. Не вошедшие в канон тексты были причислены к апокрифам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Карманная энциклопедия студента

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология