Читаем Культурология полностью

Последовавшие в конце 80-х – начале 90-х годов в ходе перестройки преобразования привели к появлению новых процессов в культурной жизни России. Россияне получили возможность широкого ознакомления с культурным наследием, созданным мировой цивилизацией. Тем самым была ликвидирована культурная изоляция России. Изменилось и представление россиян о стандартах материальной культуры. Культурная жизнь обрела свою многоцветность, избавившись от диктата идеологии. Но резкое ухудшение экономической ситуации, реальное падение уровня жизни большей части населения привели и к ряду негативных тенденций, так или иначе отразившихся на развитии культуры. Недофинансирование институтов культуры, вовлечение культурных ценностей в сферу коммерческих отношений, отток части интеллигенции за границу, культурная дифференциация социальных групп, социальная незащищенность культурного наследия негативно сказались на культурной жизни страны. Вновь возникла ситуация неопределенности, поиска новых культурных идеалов. Встал вопрос: на какие идеи опираться при построении культуры постсоветского периода (монархические, православные, националистические, преобразованного марксизма и пр.).

Расколотость общества в социальном плане не могла не отразиться и в распаде единства (пусть даже иллюзорного, как это было в советском периоде) культуры.

Еще сильны традиции культуры коммунистического идеала и многие люди являются их носителями. Часть населения ориентирована на идеалы западной культуры и стремятся перестроить российскую культуру по западному образцу. Особую группу составляют те, кто придерживается позиции восстановления аутентичной русской традиции и ратуют за возрождение православия, монархии, в известной степени культуры допетровской Руси. Многих прельщает мысль о возрождении «русской идеи», вера в особую миссию России.

Мировоззренческая неопределенность, эклектизм, шараханье от ярой критики марксизма к массовой религиозности с одновременной верой в оккультные науки, социальную мифологию, магию, затем вновь к повторному ренессансу коммунистической идеологии уже с примесью западничества – таковы вехи современной культурной жизни российского общества. На самом деле иллюзия решающего выбора вряд ли отражает реальные культурные процессы. В действительности, и человек, и страна имеют дело с цепочкой последовательных выборов, которые и определяют последствия, в том числе и в культуре.

Литература и вопросы для самоконтроля

Литература

Аванесова Г. А., Бабаков В. Г. и др. Морфология культуры. Структура и динамика. М.,1994.

Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993.

Арнольдов А. И. Введение в культурологию. М., 1994.

Баллер Э. А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987.

Буддизм: история и культура. М., 1989.

Введение в культурологию / Под рук. Е. В. Попова. М., 1996.

Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М., 1995.

Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. М., 1999.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

Гуревич П. С. Культурология. М., 1996.

Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М.,1990.

Ерасов Б. С. Социальная культурология: В 2-х ч. М., 1994.

Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

Журавский В. А. Христианство и ислам: социокультурные проблемы взаимовлияния. М., 1989.

Завадская Е. В. Культура Востока в современном западном мире. М., 1977.

Ионин Л. Г. Социология культуры. М., 1996.

Ионов И. Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса. М., 1994.

История культуры России. М., 1993.

Культурология / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. М., 1996.

Культурология: XX век. Антология. М., 1995.

Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И. Ф. Кефели. СПб., 1996.

Культурология. Теория и история культуры / Рук. В. И. Добрынин. М.,1996.

Лихачев Д. С. Книга беспокойств. М., 1991.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.

Мамонтов С. П. Основы культурологии. М., 1996.

Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

Мень А. Культура и духовное восхождение. М., 1992.

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: В 3-х т. М., 1993–1995.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. М., 1998.

Полищук В. И. Культурология. М., 1998.

Пути и миражи русской культуры. СПб.,1994.

Рерих Н. К. Мир через культуру. М., 1991.

Рождественский Ю. В. Введение в культурологию. М., 1996.

Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994.

Сноу Ч. Две культуры. М.,1973.

Соколов Э. В. Культурология: Очерки теории культуры. М., 1994.

Перейти на страницу:

Все книги серии Карманная энциклопедия студента

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология