Культурология

Русская культура проникнута этицизмом. Р. Люксембург обоснованно назвала русскую литературу «учительной». Для русских мыслителей творчество часто приобретает характер нравственной проповеди. Ярким примером тут могут быть сочинения Л. Толстого, который не только свою философию строил, пытаясь дать теоретическое обоснование моральным нормам, но и фабулу своих художественных произведений ставил в зависимость от воспитательной функции искусства. Очевидно, что для русских мыслителей, если они и не писали специальных сочинений по этике, нравственная точка отсчета была основной, даже при построении картины мира или учения о познании: мир открывается лишь нравственно целостной, духовной личности.

Борьба западничества и славянофильства красной нитью проходит в духовной жизни русского общества. Историческая судьба России опровергает схемы, устанавливающие жесткие границы культурно-исторических ареалов Запада и Востока. Как уже отмечалось, евразийское положение страны приобрело символическое значение для национального самосознания. Полемика западников и славянофилов стала постоянной детерминантой развития русской культуры. Это были два взаимно предполагавшие друг друга полюса русской культуры.

Эпоха декабризма качественно повлияла на сам характер развития русской культуры, придала ей особые черты гражданственности и политического вольнолюбия, которые нашли наиболее яркое выражение в произведениях писателей-декабристов и А. Пушкина.

Творчество Пушкина является целой эпохой в истории отечественной культуры, с которой начинается ее «золотой век». Достоевский, говоря о творчестве Пушкина, отметил гуманизм его произведений, всемирность и всечеловечность его гения. Благодаря Пушкину наша культура влилась в общеевропейскую и заняла в ней подобающее место. Исключительное значение в этом имело создание им русского литературного языка. Пушкин явился основоположником русской литературы и его творчество оказало огромное влияние на весь ход ее дальнейшего развития.

Русская культура XIX века изобилует примерами синтеза различных форм культуры, образующих своеобразные комплексы. О тончайшей пронизанности почти всей русской литературы и всего искусства философской проблематикой и беспокойством говорили очень многие русские мыслители. В России в конце XVIII – начале XIX века происходит становление целостной общности философии и художественной культуры. В русской истории XIX век – это период неимоверно интенсивного развития самосознания общества, который отличался стремлением философски осмыслить все явления действительности. Философия стала неотъемлемой частью духовной жизни русского общества того времени, вошла в плоть и кровь его культуры.

Особенно характерен в данном смысле «серебряный век» отечественной культуры, так называемый русский религиозно-философский ренессанс второй половины XIX – начала XX века. Даже поиск социального идеала в рамках философии истории часто принимал эстетизированный характер. Особенно очевидно «родство» философских идей и художественного творчества проявилось в поэзии русского символизма. А. Белый, Вяч. Иванов, К. Бальмонт, В. Брюсов, Д. Мережковский, А. Блок неразрывно сплели в своих стихах философскую идею и художественную форму. Недаром даже известные стихи Блока о Прекрасной Даме содержали философскую идею, являясь не столько любовной лирикой, сколько рассуждениями о Софии-мудрости – центральном понятии религиозной философии того времени.

Сам православный характер христианства в России предполагал тесное взаимопроникновение религиозных и философских проблем. Не зря православие считают «духовной» формой христианства в отличие от политизированного католицизма. Внимание к проблемам внутреннего самосовершенствования, духовности было во многом следствием политической слабости русской православной церкви всегда сильно зависевшей от государства. Это привело к тому, что в православном богословии была достаточно развита философская мысль, и многие вопросы, поставленные в нем (о свободе человека, его нравственной природе и смысле жизни, о соотношении рационального знания и веры), дали толчок развитию и светской философии.

Перечисленные характеристики не исчерпывают всей полноты русской культурной традиции XIX века. Но даже рассмотренные черты говорят о наличии национальной специфики культуры того периода, отражающей конкретные исторические судьбы и духовный опыт народов и преломляющей в себе особенности национального характера. Поэтому культуре нашей многонациональной страны всегда были свойственны своеобразный диалог различных традиций, причудливое переплетение разнородных идей и школ.

7.4. Советский период развития культуры России. Современная социокультурная ситуация в России