Культурология. Дайджест №3 / 2015

Свой знаменитый «Черный квадрат» Казимир Малевич создал в 1915 г. и показал его на выставке «0.10» в Петербурге. Художник думал о триптихе: «Черный квадрат», «Черный круг», «Черный крест». В 1916 г. К. Малевич сделал доклад «Кубизм – футуризм – супрематизм» на научно-популярной публичной лекции авангардистов и экспонировал 60 супрематических полотен на очередной выставке «Бубнового валета».

В 1917 г. Казимир Малевич был избран председателем общества «Бубновый валет», а также выступил с докладом на диспуте «Заборная живопись и литература». В 1918 г. он пишет «Декларацию прав художника» и начинает создавать декорации к поставленной В. Мейерхольдом в 1921 г. «Мистерии Буфф» Маяковского.

В 1919 г. Малевич стал руководить в Москве «Мастерской по изучению нового искусства супрематизма» и экспонировал свои работы на выставке «Беспредметное искусство и супрематизм». Его теоретический труд «О новых системах в искусстве» был создан также в 1919 г.

Первая ретроспективная персональная выставка «Казимир Малевич. Его путь от импрессионизма к супрематизму» состоялась в Москве в конце 1919 г., а в 1920 г. образовалась группа УНОВИС («Утверждение нового искусства»). Здесь Малевич выступил с лекцией «О новом искусстве». Главный его теоретический труд «Супрематизм. Мир как беспредметность, или Вечный покой» был написан в 1922 г.16

Вторая персональная выставка работ К. Малевича, посвященная 25-летию его творческой деятельности, состоялась в Москве в 1923 г. А в 1925 г. К. Малевич участвовал в выставке «Левые течения в русской живописи за 15 лет» в Ленинграде. Казимир Малевич вводил супрематизм и в архитектуру. Так называемые архитектоны представляют собой объемные архитектурные супрематические модели.

Новый вариант «Черного квадрата» К. Малевич создает в 1928 г., готовясь к очередной персональной выставке, на этот раз – в Третьяковской галерее. Дело в том, что «Черный квадрат» 1915 г., который хранился в Третьяковке, оказался в очень плохом состоянии. В 1929 г. в Третьяковке открылась выставка произведений и графики К.С. Малевича. Вообще персональные выставки работ художника устраивались и за рубежом: в Варшаве, Берлине, Цюрихе, Вене.

В 1932 г. для выставки «Художники РСФСР за XV лет» Малевичем был написан, в пару к «Красному квадрату», еще один «Черный квадрат», который сейчас экспонируется в Эрмитаже.

15 мая 1935 г. Казимир Северинович Малевич скончался от рака в Ленинграде. Согласно его завещанию, тело художника было положено с раскинутыми руками в супрематический гроб в виде креста и перевезено в Москву, где его кремировали в Донском крематории. Прах похоронили близ деревни Немчиновка. Однако могила художника была утрачена во время войны. В 1988 г. там установлен памятный знак в виде бетонного куба с красным квадратом на лицевой стороне. Надпись гласит, что в этой местности в 1935 г. был захоронен прах Казимира Малевича.

Приведем самое известное высказывание художника: «Когда исчезнет привычка сознания видеть в картинах изображение уголков природы, мадонны и бесстыдных венер, тогда только увидим чисто живописное произведение» (с. 66).

И.Л. Галинская

Культура и религия

«Написанъ бысть съи стыи образ… в Москве в Преображенском» 17

Татьяна Игнатова (Котрелёва)

Произошедший в середине XVII в. раскол Русской православной церкви, в результате которого староверы были преданы анафеме (1666–1667), стал началом масштабных гонений на старообрядцев, организованных государством. В широчайший круг антистарообрядческих мер, кроме всего прочего, вошли запреты, наложенные на производство культовых предметов, в первую очередь медных и темперных икон и крестов, богослужебных книг. Поэтому мастера, писавшие иконы со старообрядческой символикой, и торговцы, распространявшие их, преследовались и подвергались различным наказаниям, а «неистинные» иконы, «противные учению православной церкви», изымались и переписывались или уничтожались. При этом заключения так называемых «экспертов» от господствующей церкви были предельно предвзятыми и зачастую дилетантскими.

Законодательные меры, направленные против изографов-староверов, были достаточно широки. Уже в 1668 г. было введено правило, согласно которому без специального разрешения иконы писать запрещалось. При Петре I иконописцев впервые обязали ставить на иконе подпись. При Николае I староверам было запрещено вступать в цеха иконописцев.

На фоне неоправданных репрессий против староверов в целом предельной суровостью отличались правительственные меры против так называемой «безпоповщинской секты, особенно вредной по распространению ереси». В таких условиях иконники-беспоповцы могли работать не просто неофициально, а только с соблюдением строжайшей секретности.