Культурология и глобальные вызовы современности

Ещё одна важная забота может лечь на плечи новых поколений: расширение зоны вторжения строительных и градостроительных работ, промышленного производства, военной техники в зону природы. Уже и сегодня наступление на природу пугает, и невольно зарождается беспокойство относительно её судьбы. Помимо промышленного производства идут произвольные застройки берегов рек и озёр так, что к ним уже трудно пробраться: природа оказывается отчуждённой от простого человека. Помимо государством санкционированных вторжений в природу осуществляется и беспрецедентная, неконтролируемая и огромная по своим масштабам вырубка лесов, что приводит к уничтожению не только растительности, но и животных, едва успевающих уходить от звуков топора и грохота техники. Сплошь да рядом не учитываются экологические нормы при разработке нефтяных и газовых месторождений, что на долгие десятилетия омертвляет почву. Что уж тут говорить о мародёрах, о хищнических набегах на лесное хозяйство, о бесконтрольном истреблении в лесах редких животных, о контрабандистах, зарабатывающих огромные деньги на добыче осетровой икры и уничтожающих не только рыбу, но и сам осетровый нерест. Сколько десятилетий обсуждается бесконтрольная охота контрабандистов за крабами, которые уже сегодня оказываются на грани исчезновения. Бесхозяйственность – вот ещё один страшный враг порядка, уничтожающий успешные уловы рыбы из-за неподготовленности к приёмке. Человек бездумно продолжает трудиться над уничтожением своего собственного дома – зелёного покрова планеты, и мир оголяется, утрачивая прекрасный наряд природы, её защитный зелёный плащ, навсегда теряя её нерукотворные дары – многообразие плодов земли и морской стихии, которыми так небрежно и бессмысленно распоряжается человек.

Нельзя не понимать сегодня, что мир движется к глобальной катастрофе, и цепочка экономических кризисов всё чаще и чаще будет встряхивать социальные системы, тревожа тех, кто не способен понять и увидеть грядущие исторические угрозы.

Живым примером такой нерасторопности может явиться в глазах историков и этнографов судьба острова Пасхи. По предположению учёных население острова погибло потому, что хозяева острова не позаботились о необходимом для питания воспроизводстве того, что служило для них постоянной пищей. Не позаботились хозяева острова и о том, чтобы учесть количество островного населения и выделить, установить необходимый баланс между потребностью и возможностью. И когда этот баланс был нарушен, то на острове начались войны, содержанием и смыслом которых было, как можно предполагать, стремление завладеть пищей, т. е. обеспечить своё выживание. Закончилась эта история, вероятно, весьма печально: по логике вещей, когда все пищевые ресурсы были уже истрачены, то наступила пора людоедства, и последний людоед, как можно предполагать, умер от голоду, поскольку на острове не осталось никакой живой души, ничего, что можно было бы съесть.

То, что жители острова Пасхи, оказавшиеся так далеко в огромном безлюдном морском пространстве, ещё не имели навыков мышления, достаточного для установления баланса между количеством поселенцев и количеством пищевых самовоспроизводящихся ресурсов, можно понять. Это были ещё первобытные люди – скорее всего, эпохи верхнего палеолита. Но почему современное человечество не задумывается о своих будущих исторических перспективах, не придаёт большого значения тем изменениям, которые реально происходят на всей планете как острове во Вселенной.

Маленький остров Пасхи – это предупреждение. То, что произошло на острове, может со временем произойти и на нашей планете. Постепенное исчезновение природы будет единовременно сокращать и возможности человечества. Чем будет беднее природа – тем будет беднее и человек.