Культурология. История мировой культуры и религии

Греки были очень воздержаны в еде. Вино – восхитительный напиток богов – пили всегда разбавленным водой. Телесная красота и пьянство несовместимы. В назидание время от времени напаивали допьяна рабов и выставляли их на всеобщее обозрение, чтобы все свободные граждане видели, насколько это отвратительное зрелище.

Другая ценностная доминанта античной культуры – объективизм. Это означает убеждение древних греков в существовании объективных первоначал мироздания, в существовании тайных сил, которые вершат судьбы и людей, и богов, и мира. Именно поэтому древнегреческая мифология уделяет столь большое внимание поиску как субстанционального, так и генетического начал всего сущего. Например, субстанциональное первоначало – то, что лежит в основе всего сущего (вода у Фалеса), а генетическое – то, из чего все возникает. Космогония – учение о возникновении мироздания – является обязательным элементом в структуре философских построений античности.

Именно поэтому в древнегреческом пантеоне так много богинь судьбы, олицетворений разных аспектов судьбы. Они различали Ананке – великую богиню Необходимости, Могучую судьбу, с которой не спорят даже боги. Жизнь людей во власти ее дочерей, мойр: Клото, прядущей нить человеческой судьбы на своем веретене, Лахесис, отмеряющей длину нити, и самой ужасной Атропос, отрезающей нить жизни. Другие олицетворения судьбы: Тюхе – судьба как фортуна, удача и Немезида – судьба как рок, неотвратимое возмездие. Тюхе в своих поступках крайне безответственна и любит жонглировать шаром, который демонстрирует непредсказуемость случая. Если она к кому-либо благоволит, то на счастливчика сыплются дары, как из рога изобилия. Но стоит этому избраннику фортуны забыться, перестать приносить жертвы богам, как появляется древняя богиня Немезида, и неотвратимое возмездие наступает.

Древнегреческий объективизм создал трагедию, в которой властвует рок. Такова трагедия царя Эдипа, который стремится избежать судьбы, но она неотвратимо ведет его по предназначенному пути. Эта история начинается с того, что фиванский царь Лай, опечаленный тем, что у него нет детей, обратился к Дельфийскому оракулу, который ответил, что ребенок, который родится, станет убийцей Лая. Царь стал избегать жены, но Иокасте удалось обмануть мужа, и в назначенный срок ребенок появился на свет. Разгневанный отец схватил мальчика, проткнул ему лодыжки гвоздем и отнес на гору. Там ребенка нашли пастухи и принесли своему царю Полибу. Будучи бездетным, Полиб усыновил ребенка, которого назвали Эдипом, из-за распухших ступней. В положенное время Эдип отправился к Дельфийскому оракулу узнать свое будущее. «Прочь из святилища, несчастный! – с ужасом вскричала пифия. Ибо ты убьешь своего отца и женишься на матери!». Эдип любил Полиба и его жену Перибею и, не желая причинять им горе, решил не возвращаться домой.

Он шел по дороге и встретил колесницу, которая везла фиванского царя. Лай оскорбил Эдипа, и тот, убив Лая, пошел дальше по дороге, которая привела его в Фивы. Около города поселилось чудовище Сфинкс. Она задавала всем загадку: «Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?». Никто не мог дать правильный ответ, и Сфинкс пожирала неудачливых. Эдип же сказал, что это человек. Сфинкс бросилась в отчаянии с горы и разбилась насмерть. Благодарные фиванцы избрали Эдипа своим царем. И он по обычаю Фив стал супругом Иокасты, поскольку как раз в этот момент в город прибежал раб и рассказал, что какой-то незнакомец убил Лая.

Через многие годы, когда у Эдипа уже было двое взрослых сыновей и две дочери, на Фивы напала моровая язва. Дельфийский оракул, к которому обратились жители, ответил: «Прогоните убийцу Лая!». Эдип стал искать виновника. Тут пришло письмо от Перибеи, где она рассказывала Эдипу тайну его рождения. Эдип понял, что рок настиг его. Иокаста от стыда и печали повесилась, а Эдип ослепил себя застежкой от ее одежд. Фиванцы изгнали Эдипа. Пространствовав много лет в сопровождении своей дочери Антигоны, он, наконец, пришел туда, где его должна была настичь смерть. Так и случилось.

Если в трагедийной судьбе короля Лира виноват он сам – этот старик, как будто не знавший, что в мире есть ложь, лицемерие, и пустившийся расспрашивать своих дочерей, кто из них его больше любит, то царя Эдипа по дороге жизни влечет злой рок, которого невозможно избежать.