Культурология. Учебник для военных вузов

В рамках этнической культуры создается иллюзия собственного видения мира, образа жизни, менталитета и т. п. как единственно возможного и, главное, единственно допустимого. При этом подавляющее количество людей не осознает себя как продукт отдельной культуры, даже в тех редких случаях, когда они понимают, что поведение представителей других культур, собственно, и определяется их культурой. Культурный шок возникает, когда знакомые психологические факторы, которые помогали человеку приспосабливаться к обществу, исчезают, а вместо этого появляются неизвестные и непонятные, пришедшие из другой культурной среды. Только выйдя за пределы своей культуры, встретившись с другим мировоззрением, мироощущением и т. д., можно понять специфику своего общественного сознания, увидеть различие культур.

Люди по-разному переживают культурный шок, неодинаково осознают остроту его воздействия. Это зависит от их индивидуальных особенностей, степени сходства или несходства культур, определенной многими факторами, включая климат, одежду, еду, язык, религию, уровень образования, материальное благосостояние, структуру семьи, обычаи и т. д. Чаще всего такое явление случается при эмиграции, переезде в другую страну, отличающуюся в культурном плане от страны проживания. Однако с культурным шоком можно столкнуться и в собственной стране при внезапном изменении социальной среды. Такое изменение может произойти при прибытии призывника в подразделение. Командир подразделения должен быть к этому готов.

Армия и культура. Армия, как и общество, не может жить без культуры. Она пользуется достижениями науки и техники для обеспечения своей боеспособности. Музыка, художественная литература, театр, кино, живопись и другие виды искусства обеспечивают воинское и патриотическое воспитание военнослужащих и всего общества. Поэтому военнослужащие, особенно офицеры, во все времена являлись носителями отечественной культуры, ее ценителями.

Но и культура не существует без армии. Главная функция армии – защита Отечества. Эта функция также предполагает и защиту отечественной культуры, всего, что создано народом, его веры, традиций, обычаев.

Российская армия всегда являлась не только носительницей культуры, ее защитником, но и важнейшим источником культуры. Именно воины во все времена вносили в культуру лучшие ценности: верность Родине, долгу, мужество, стойкость, самоотверженность, готовность «душу свою положить за други своя» и т. п. Для нашей культуры дороги лучшие примеры подвигов русского воинства в Невской битве, Ледовом побоище, на Куликовом поле, в суворовских походах и морских сражениях, Бородинском сражении, обороне Севастополя, на Шипке, в Брусиловском прорыве, в сражениях под Москвой и Сталинградом, в Ленинградской блокаде, на Курской дуге, при форсировании Днепра, освобождении Европы от фашизма, в битве за Берлин, в современных военных конфликтах. В этих подвигах заложены лучшие ценности культуры. Эти ценности становились традицией, передавались из поколения в поколение, воспитали многие поколения российских патриотов, продолжают воспитывать и современных защитников Отечества.

Российские военные, и прежде всего офицеры, внесли неоценимый вклад в развитие отечественной культуры. Традицией российской армии всегда было воспитание не только преданных Родине и воинскому долгу людей, но и высокообразованных, думающих, творческих личностей. Деятельность тех, кто носил погоны, проявилась во всех областях российской культуры.

В деятельности вооруженных сил отечественная культура получила настоящую опору своей духовности. В XIX в. армия стала духовным сгустком общества, щедро одаряя своей духовностью все другие его слои. Лучшие сыны Отечества находились в офицерских рядах, остальные стремились быть на них похожими. Русский публицист, писатель и философ А. И. Герцен отмечал: «До 1825 г. все, кто носил штатское платье, признавали превосходство эполет. Чтобы слыть светским человеком, надо было прослужить два года в гвардии или хотя бы в кавалерии. Офицеры являлись душой общества, героями праздников, и, говоря правду, это предпочтение имело свои основания. Военные были более независимы и держались более достойно, чем трусливые и пресмыкающиеся чиновники» («О развитии революционных идей в России», 1850). Понятно, что армию принимали не за золотое шитье эполет, а за ее героизм, проявленный в сражениях за Бородино, Лейпциг, Кульм, Дрезден, Париж. На официальные церемонии русские цари надевали свои военные мундиры.