КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Вскоре после начала реформации анабаптист Мелхиор Хоффман объявил, что после своего тюремного заключения и скорой смерти он вернется на землю вместе с Христом в 1533 г. и что «Новый Иерусалим» будет основан в городе Страсбурге. Когда этот год прошел и Хоффман все еще находился в тюрьме, то другой анабаптист, Хан Маттис, веривший в свое пророческое призвание, «исправил» ошибку Хоффмана, провозгласив, что не в Страсбурге будет «Новый Иерусалим», а в городе Мюнстере.

Пророчество Маттиса помогло анабаптистам крайнего толка взять Мюнстер в свои руки, и они решили сделать его христианским городом. Но вместо христианского он получился диктаторским и полигамным. Маттис и его соратники установили закон, что ни одна женщина не имела права отказать мужчине, если он хотел на ней жениться. Однако дело у них пошло не совсем гладко. Объединенные силы лютеран и католиков выступили против Мюнстера и взяли его в 1535 г. Предводители анабаптистов были казнены.

Один из сторонников Лютера, Иоганн Бренц, тоже занимался подсчетами. Только в его случае он хотел доказать сторонникам Цвингли, что после того, как Христос вознесся на небеса, он еще находится на пути к небу. Причиной для подсчетов Бренца было несогласие Цвингли с Лютером в том, что, когда совершается евхаристия, Христос присутствует в хлебе и вине подобно тому, как тепло присутствует в металле, когда его подогреешь. Цвингли говорил, что Христос присутствует не в хлебе и вине, а на небе. А что касается евхаристии, то хлеб и вино являются только символами Его тела и крови. Поэтому Бренц решил доказать, что Христос еще не на небе, с помощью подсчета расстояния между небом и землей и, узнав скорость, с которой Он возносился, определить, прибыл ли Христос на небо к тому времени или нет. По его подсчету расстояние между землей и небом измеряется числом в 16 338 562 немецких миль. Если разделить эту цифру на скорость, с которой Христос поднялся с горы Елеонской в первом веке, то к XVI столетию Он еще не прибыл на небо. Поэтому Цвингли был не прав, когда утверждал, что Христос не может присутствовать в хлебе и вине, потому что Он находится на небе. Хотя Бренц не имел этого в виду, на основе его подсчета можно было сделать вывод и о том, будет ли второе пришествие Христа скоро или нет. Если для того, чтобы достичь неба Ему надобно было больше шестнадцати столетий, то потребуется не меньше времени для того, чтобы вернуться назад. Поэтому до второго пришествия Христа еще очень много времени.

Но, несмотря на эти подсчеты, в 1567 г. итальянец Джорджио Бландрата издал вместе с Ференцем Давидом трактат под названием «Относительно ложного и истинного единства между Богом Отцом, Сыном и Духом Святым», в котором они опровергали учение о Святой Троице. Кроме доказательств в пользу своей унитарной позиции, Бландрата и Давид предсказали, что Христос придет во второй раз в 1570 г. Неизвестно, что они говорили, когда это не исполнилось.

Вскоре после этого в 1572 г. поляк Палеологий предложил свое толкование пророчеств о будущих событиях, только без указания даты возвращения Христа. В трактате «Относительно трех народов» он пробовал доказать, что спасутся всего три народа: евреи, христиане и «христианские турки». Последними, в его понятии, были мусульмане, населявшие прежние христианские земли в Малой Азии, Палестине и Северной Африке. По-видимому, Палеологий не подумал о том, что Бог возлюбил весь мир и что Христос повелел ученикам проповедовать Евангелие всем народам.

Провозглашал близкий конец света и мистик Яков Бойме. Он считал себя последней и наивысшей точкой борьбы между Христом и сатаной. Бойме был судим как еретик в 1613 г., и его предсказания тоже оказались напрасными.

На основе каббалистических идей евреев в средние века появилось много претендентов на место Мессии. Одним из самых интересных был человек по имени Саббатай Зев. В 1648 г. он провозгласил себя Обещанным и начал проповедовать свое мессианство. Так как некоторые христиане в то время верили, что Тысячелетнее Царство начнется в 1666 г., Саббатаю это пришлось очень кстати. Своими призывами он взволновал все тогдашнее еврейство. В 1665 г. в городе Смирне состоялась церемония, на которой Саббатай официально был признан еврейским мессией. Оставалось только подождать год до наступления его Царства. Многие евреи бросили все свои занятия и продали дома, готовясь к возвращению в Иерусалим, где Саббатай должен был сесть на престол.

Последним препятствием для установления этого Царства был турецкий султан, который владел Палестиной и Иерусалимом. Поэтому Саббатай заодно предсказал, что перед началом Царства в 1666 г. султан будет свергнут.

Саббатай и группа его последователей отправилась в начале 1666 г. в Стамбул, чтобы осуществить свой замысел. Когда они высадились на берегу Дарданелл, турецкая полиция арестовала Саббатая и через несколько дней привезла в цепях в Стамбул. Стамбульские евреи, ожидавшие своего мессию, были поражены таким оборотом дела, но не теряли надежду, надеясь на чудо.