Читаем Кундалини, Мать - сила полностью

вещами. Концентрация является внешней бдительностью. Медитация явля

ется внутренней бдительностью. Концентрация говорит, чтожизнь низше

го витального не должна быть подавлена, а сублимирована. Медитация го

ворит, что жизнь низшего витального не только должна быть сублимиро

вана, но также усовершенствована, просветлена и освобождена. Это не

легкая задача завоевать низшие витальные движения. Это не может быть

сделано сразу, но должно быть сделано медленно и устойчиво. Если вы

пойдете к цели устойчивым шагом, то вы достигнете ее. Вы всегда дол

жны жить чистой жизнью, жизнью постоянной сознательности и жизнью

само-отдачи. Тогда низшее витальное может быть трансформировано в ди

намическое, просветленное витальное, которое может быть использовано

Самим Богом.

Концентрация говорит нам, что жизнь любви не должна колебаться

между людьми , связанными с нами и людьми связанными с другими. Кон

центрация говорит далее, что жизнь любви должна пребывать между

божественным в нас и божественным и бессмертным в Боге. Только тогда

смогут наша любовь и Любовь Бога быть исполнены. Медитация говорит

нам, что жизнь любви должна пребывать между нашей реализацией Бога и

проявлением Бога в нас. Медитация далее говорит, что жзнь любви дол

жна пребывать между трансформированным и совершенным владением тела и

просветленным и исполненным экстаза Духом.

Животное в нас не знает, что такое настоящая любовь. Человеческое

в нас знает совершенно, что такое любовь, но оно чувствует, что ре

альная любовь находится вне его достижения. Божественное в нас знает,

что реальная любовь легкодостижима. И оно говорит нам душевно, выра

зительно и категорически, чем является любовь. Реальная любво - это

непрекращаемое самопожертвование и нескончаемое Бого-становление.

Большинство из вас знает многое о концентрации и медитации. Я хо

чу сказать вам, что не имеет значения, каким путем вы следуете или

какую йогу практикуете, концентрация и медитация должны иметь крайне

большое значение. Что мы имеем ввиду под концентрацией ? Когда вы

концентрируетесь, вы должны чувствовать, что не существует ничего,

кроме вещи, на которой вы концентрируетесь. Когда вы концентрируетесь,

постарайтесь забыть всеь мир : то,что внутри вас,вокруг вас, перед

вами,сзади вас. Концентрируйтесь только на одном объекте. Если вы

хотите концентрироваться на кончике большого пальца, начинайте с

воображения. Представьте, что ваше тело есть только ваш палец. Нет

больше ничего, что вы можете требовать, как свое собственное. Ос

тальное тело принадлежит не вам - только палец. Если вы хотите

концентрироваться на кончике носа, постарайтесь почувствовать, что

вы являетесь владельцем только носа ; вы не владеете глазами, ва

шими ушами, вашим ртом, вашими членами. Если вы начинаете думать

о чем-либо еще, почувствуйте, что вы входите в чужую территорию.

На этом пути вы разовьете силу концентрации.

Вы свободны выбирать любую часть тела для концентрации, но ста

райтесь использовать некоторые части, которые вы чувствуете как свои

собственные. И не концентрируйтесь на руках или ногах. Берите малень

кую часть тела, глаз или нос или кончик пальца. Чем меньше, тем кон

центрация лучше.

Если вы хотите концентрироваться на биении сердца, не бойтесь.

Есть некоторые начнающие, которые чувствуют, что когда они концентри

руются на сердцебиении, их сердце останавливается и они умирают.

Огромный страх входит в них. Они чувствуют, что они умрут мгновенно.

Они могут концентрироваться на чем-либо еще, но когда дело касается

концентрации на сердцебиении, они ужасно пугаются. Но если вы хотите

быть реальным героем в вашей духовной жизни, вы должны пытаться кон

центрироваться на вашем сердцебиении. Это золотая возможность для

вас, чтобы войти в непрекращаемую жизнь. Каждый раз, как вы слышите

звук своего сердца, немедленно почувствуйте вашу бесконечную, бесмер

тную жизнь здесь.

Если вы хотите развить силу концентрации очень быстро, то, по

жалуйста, делайте следующее. До того, как вы концентрируетесь, умойте

лицо, и глаза правильно. Затем нарисуйте черную точку на стене на

уровне глаз и встаньте напротив точки, на расстоянии около десяти дюй

мов. Концентрируйтесь на точке. Через несколько минут постарайтесь по

чувствовать, что когда вы вдыхаете, ваше дыхание действительно прихо

дит из точки, и что точка также дышит, беря свое дыхание от вас. По

страйтесь почувствовать, что есть два человека : вы и черная точка,

которую вы сделали. Ваше дыхание приходит из этой точки, а ее дыхание

приходит от вас. Если в течение десяти минут ваша концентрация стала

очень мощной, вы почувствуете, как что-то исходит из вас. А что это

нечто ? Это ваша душа. Ваша душа покидает вас и входит в черную точку,

и входит в черную точку на стене. Затем почувствуйте, что вы и ваша

душа меняетесь местами. ваша душа берет вас в мир души для реализа

ции , а вы вносите душу в ваш мир для проявления. Таким образом вы

можете развить силу концентрации очень легко. Но этот метод должен

практиковаться. Есть много вещей, которые очень легко практиковать,

но из-за того, что мы не практикуемся, мы не получаем результатов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература