Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Пришел Будда, он не стал воевать с формой, а начал говорить о Высшем, но другими словами, другими понятиями, другим языком. Поэтому его в дальнейшем начали обвинять, что якобы он атеист, что якобы он не признает Абсолюта в плане высшей сущности, создавшей Вселенную. Будда просто об этом ничего не говорил. И когда мы начинаем говорить, что во времена Будды было то-то, то-то, пятое, десятое, мы этого не знаем, мы не знаем, что было во времена Будды. Действительно, Будда был сыном одного из раджей (раджа – это такой удельный князек), у него было свое царство, большое или маленькое, мы не знаем - история об этом умалчивает. Будда, действительно, отказался от мира, практиковал аскетические методы, а потом довел себя до крайнего изнеможения. Затем, что-то с ним интересное приключилось. Вот вы выдвинули этот вариант истории - а ведь, сколько направлений буддизма, столько и баек, как Будда достиг просветления. Бертолуччи снял фильм «Маленький Будда» - очень красивый фильм, посмотрите, в нем несколько иные ставятся акценты.

Еще раз: я бы ни слова не сказал про Будду, потому что буддисты называют себя религиозной организацией, а йога не относится к религиозным организациям. Йога – это система самопознания. В йоге момент веры присутствует только в определенном объеме. Например, когда мы как маленькие дети начинаем изучать учебник математики, мы верим, что учебник написан правильно. И на этом вера заканчивается. Все остальное йога призывает нас переоткрыть. Т.е. йога говорит, что все, что не переоткрывается, отбрось как ненужное. Потому что мало ли кто что написал. В религиях подход несколько своеобразный, я сейчас не буду касаться этих тем, это очень тонкие темы. Вы можете исповедовать какую угодно религию и при этом заниматься йогой или не исповедовать никакую религию и заниматься йогой.

Когда Будда практиковал, он вышел на так называемый «срединный путь». Но это в большей степени было отражено у других последователей Будды, в более гуманистичном буддизме Нагарджуны. Нагарджуна сказал, что во времена, когда Будда всех учил, его ученики не достаточно еще отличались умом и сообразительностью, чтобы перенять все знание, и Будда якобы учил нагов (наги – это мифические существа), потому что люди не воспринимали учение. В момент смерти Будда сказал: «Всё, я передал свое учение, теперь смело ухожу». И якобы продолжение этой истории такое, что наги передали эти знания людям, в том числе и Нагарджуне. И эти знания послужили толчком к развитию тантрического буддизма и возникновению того, что называется Шесть Йог Наропы. Смысл этих учений заключается в следующем, чтокрайности бесполезны. Вот у нас будет очередной семинар по Хатха Йоге (в Культурном Центре «Просветление», www.yogacenter.ru), основная тема – две крайности абсолютно бесполезны. Будда понял, что крайность излишнего аскетизма, такая же безысходная, как и крайность наслаждения, неосознанного и необузданного. В ночь, когда он понял, что настоящий духовный путь лежит где-то посередине, Будда достиг просветления. Но это интерпретация, скорее, буддизма Нагарджуны, нежели того старого доброго буддизма, который был еще при царе Горохе, который сохранился только в отдельных местах (говорят, в Шри-Ланке, в Юго-Восточной Азии).

Так вот чем хороша эта ситуация? Эта ситуация хороша тем, что как в буддизме Нагарджуны, так и в нашей школе йоги традиции Анандасвами, нас призывают отказаться от крайностей. У нас есть чудесный фильм, мы его сами снимали, называется «Хатха Йога Самоучитель». Снят фильм по трактату «Повествование о Хатха Йоге» (www.happyoga.narod.ru). Трактат описывает, как учительница йоги учила своего возлюбленного юношу йоге. Юноша был, мягко говоря, балбес, а учительница, уже знающая толк в йоге, его постепенно обучала уму-разуму. В конце повествования есть такая фраза: «Откажись от крайностей, в них нет результата».