Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Выясняется, что есть точка отсчета - мое Я, что-то снаружи меня. Я даже не могу сказать, знаете как: «Карл Маркс и Фридрих Энгельс – это муж и жена или четыре совершенно не знакомых человека?» Точно так же, я и не могу сказать, а вы все одно существо или вы каждый по отдельности. Где у меня критерий определить: а может, вы все сговорились? Или, может, вы пальцы одной руки, как говорится, пальцы разные, а кукловод один за вами? Может, это такой шизофренический подход к анализу Вселенной, но с другой стороны попробуйте его опровергнуть. Его никак не опровергнуть и единственное, что нам остается: «Да, я существую, чувствую, что я вроде есть, и вокруг меня кто-то есть, их вроде бы, кажется, много». Но при более глубоком размышлении, если под это подтянуть философию и практику йоги, выясняется, что мы все вышли из единого источника, и себя я считаю вообще отдельным, а все остальные люди из единого источника. И есть ли мне смысл считать каждого по отдельности или каждого проявлением этого единого? И есть ли мне смысл общаться с проявлением, вместо того, чтобы общаться с источником?

Это очень серьезная философская идея: общаться ли мне с проявлением или общаться с источником? Казалось бы, чисто абстрактное оторванное от жизни рассуждение, но на самом деле оно работает.

Я сегодня не стал вам более подробно расписывать второй пункт – средство, но обратите внимание, чему учил Будда. Будда в этом отношении крайне пессимистично говорил: «Ребята, те, кто родились, те умрут. Все, что было создано - развалится». Т.е. если сегодня счастлив, нет гарантии, что и завтра будешь, если что-то имеешь, то не факт, что завтра у тебя это не украдут. И действительно, поразмыслив над всеми этими раскладами, убеждаешься, что нет ничего постоянного в этом мире, и приходишь в очень жесткий пессимизм: «Да, у меня есть любимая жена, а где гарантия, что она завтра не уйдет к другому?», или «У меня есть дети, а где гарантия, что они не вырастут и не пошлют меня куда подальше?» И мы опять же остаемся у разбитого корыта, потому что мы цеплялись за форму, и мы не могли понять, что за этим за всем кукловод где-то там вдалеке. И вот эта философия крайней такой честности, это так называемая философия Двайты, которая потом переходит в философию Адвайты, потому что человек понимает, что он и окружающая его Вселенная - единое целое, но это уже будет только на уровне сверхологики, а пока на уровне логики Двайта – я и окружающий мир.

Пример, у мужчины была жена, он был от нее без ума, считал, что они с ней умрут в один день. Прошло 15 лет, они расстались и у него теперь другая жена. И он уже считает, что с этой женой они умрут в один день. Пройдет еще сколько-то времени и опять новая жена появится. И где тут постоянство? Защита от наших будущих ударов судьбы заключается не в том, чтобы хвататься за то, что иллюзорно, а если уж если хвататься за что-то, то только за то, что вечно, и то, что не кинет тебя в самый неподходящий момент, когда рассчитываешь на что-то, а оно по-другому разворачивается. Будда не был пессимистом, он просто показывал все расклады: отрицательные и положительные, я не стал их сегодня добавлять. Но если мы не правильно выставляем приоритеты в жизни, то это всего лишь вопрос времени, когда вы будете страдать.

Еще раз, юноша встречает девушку, он в нее влюблен. В надежде прожить с ней всю жизнь он цепляется за нее, перестает видеть в ней богиню, образно говоря, а видит в ней просто очередной субъект женского пола. Она ему очень быстро надоедает и тут уж не о каком таинстве запредельном речи быть не может, он просто не знает, куда от нее деться. Почему? Потому что он перестал видеть то, что его заинтересовало в девушке, а стал хвататься за форму, а форма вот она, а форма не дает счастья. Поэтому здесь тоже такой аспект отрицательный присутствует: отказаться от страдания, значит, надо отказаться от неведения, а отказаться от неведения, значит, надо перестать хвататься за то, что эфемерно. За что мы хватаемся? За работу, за учебу, за место под солнцем, а это все настолько преходяще, в любой момент может развернуться так, что даже и не ожидаешь, причем как в хорошую, так и в плохую сторону. Имеет ли смысл становится заложником преходящего? Нет. Поэтому в группах, где сохранилась Йога Влюбленности, говорили, что «Ну, раз нет, так чего по этому поводу переживать особо? Стремись к тому, что тебя не бросит, не покинет» - логика есть.

Шаг 2 12 апреля: Выход в космос человечества с точки зрения йоги и Классификация людей по степени самоосознания

1. Название лекции:

Первая тема: 12 апреля. Выход в космос человечества с точки зрения йоги.

Вторая тема: Образ жизни йогов и йогинь. Классификация людей по степени самоосознания

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3.Краткое описание: