Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Соответственно и образы жизни для этих трех групп людей совершенно разные. В Тантрах называют первую группу людей – ПАШУ. Перевод этого слова с санскрита ближе всего подходит под слово «тварь». Но «тварь» не в пренебрежительно-отрицательном смысле слова, а тварь, которую сотворили, творение, тварь, животное существо. Дальше вторая стадия в Тантрах называлась состоянием ВИРА. Вира – это герой, это активный человек, который ничего не боится, который уже победил свою «скотскую» природу и он полон энергии трансформировать себя еще выше в высоты йоги или в духовные высоты. Но пока еще у него не хватает опыта, знания, практики, много чего. Т.е. это как раз стадия работы над собой. И, наконец, третья стадия - это так называемая стадия или состояние ДИВЬЯ, когда человек полностью реализовал все свое предназначение в теле человека и формально мог бы уйди с нашей планеты, как мы уже сегодня говорили. Но он остается и рождается опять среди людей только лишь для одной цели – это помочь тем, кто находится в состоянии Вира и уберечь тех, кто в состоянии Пашу от самоуничтожения.

Рис. 2. Группы живых существ.

Пашу.

И вот здесь такая история происходит: молодая душа, которая недавно в теле человека, она по своей природе чиста. Была, значит, какая-то собачонка, заслужила она своей жизнью то, что родилась в теле человека, в теле какого-нибудь дикаря где-нибудь в труднодоступных джунглях. Она неопытна, открыта, она еще не развращена цивилизацией, не развращена ни чем. Индейцы же все открыты, добры, но, правда, где надо животную какую-то свою часть показать, они ее проявляют. Люди в состоянии Пашу, в общем-то, безвредные, беззлобные. Вот у вас есть собака, верный друг, она вам служит, она за вас жизнь положит, она даже умеет думать, но не надо от нее требовать, чтобы она Шекспира читала, философию изучала. Вот точно так же и люди в состоянии Пашу, они рождаются и они чистые души, пусть недалекие, но они чистые. А что дальше происходит?

Дальше они начинают умнеть. И вот тут очень опасный перекос случается, от которого, в общем-то, все проблемы на пути человечества: в духовном плане - неопытность животного, какие-то инстинкты еще звериные, а разум уже человеческий. Помним, как классик Михаил Афанасьевич Булгаков совершенно чудесно описал вот эту опасность[1]. Ведь пес был очень хороший пес, а вот когда ему пересадили мозги, сердце, что там еще у него от алкоголика было, то получился страшный Шариков. И вот такой симбиоз страшная вещь. Но, к сожалению, Шариковы не рождаются только с помощью хирургического вмешательства профессоров Преображенских, точнее косвенным образом они рождаются, и мы тоже коснемся этой темы. Это вопрос развития разума и если разум начал развиваться быстрее, чем какие-то духовные составляющие, то мы имеем массу Шариковых. Эти Шариковы – это все, кого мы называем маргиналы, это все, кто гадит в подъездах, это все, кто ломает скамейки, всячески непотребно себя ведет, это люди еще очень недалекие от состояния животного, но уже со статусом человека, и это страшная вещь.

Например, человек жил среди односельчан. А односельчане же все друг друга знают, все добрые, никто никого не обманывает. И вот раз кто-то в город вырвался и научился там обманывать. Кого он в первую очередь обманет? Своих односельчан. Т.е. это самые неприятные типы людей, когда мозгов уже много, чтобы понимать, как делишки делать, а осознания закона кармы, да и просто того, что это некрасиво, еще нет. Это состояние Пашу с отрицательной стороны.

Так вот, для этой группы людей существуют очень жесткие условия и правила жизни. Более того, если им дать послабление, то они сделают себе еще хуже. Именно для таких людей постоянно писались заповеди. Своих мозгов у них еще не хватало. Если они оставались, что называется, без пастыря, если они оставались без направляющей силы (в разные периоды времени это была разная сила – сила общества соплеменников, старейшин, каких-то культов, религий, просто морального кодекса строителя коммунизма, или еще чего-нибудь), то они творили непотребства, просто не понимая ничего. Если таким людям не давать этих ограничений, эти люди делают себе хуже, загрязняют неимоверно свою карму, т.е. делают себе плохо. Вот почему во всех деревнях, во всех таких примитивных сообществах страшно боятся и не любят горожан, цивилизованных людей или даже односельчан, которые уехали в город, а потом вернулись. Например, вот жил Вася тракторист, потом рванул куда-нибудь в Москву на заработки, потом смотришь, на Мерседесе приехал. Вроде и Вася, а с прохладцей уже относятся к нему. Почему? Они чувствуют в нем, что его разум способен обмануть, кинуть или еще что-то. Вот он такой делец, он вроде и финансово преуспевает, но люди по своей какой-то глубинной мудрости предпочитают: «Лучше мы будем в своей деревне жить бедно. А с ним поведешься - глазом не успеешь моргнуть, как в колонии какой-нибудь окажешься или еще где-нибудь» - такая народная мудрость. И это действительно так.