Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Мотор, который заставляет все эти практики работать, один - это Абсолют. В некоторых практиках делается упор на Абсолют, который является сутью нашего «Я», в других практиках упор делается на Абсолют, который предстает перед нами в виде окружающей Вселенной, в некоторых практиках на взаимодействии того и другого. Но именно Абсолют оживляет все мантры и янтры. Именно проявление Абсолюта посредством сексуальной энергии действительно превращает сексуальную энергию в инструмент духовного восхождения, если же этого нет, это просто приятное сексуальное времяпрепровождение. Так вот, движущей силой является Абсолют, будь это секс или отсутствие секса, будь это хоть десять раз какое-то наслаждение или двадцать раз страдание, рождение или умирание. Но если не будет этого холста, на котором нарисованы все картины мира, в том числе картины рождения и умирания и мы сами, ничего работать не будет. Принципы, на которых строятся глубинные моменты быстрых методов, намного выше, и они являются первопричиной. А эта причина, как вы помните из аксиоматики, превратилась или выразилась в том, что мы видим. Или такой пример, если на очень маленьких размерах атома построить маленький компьютер, он уже будет работать по тем принципам, которые работают на таком маленьком расстоянии, эти принципы для нас не видны, но они есть.

Кто может воспользоваться быстрыми методами?

Человек, который каким-то образом входит в состояние быстрых методов, начинает пользоваться тем, что уже есть под рукой в каждый момент времени и в каждой точке пространства. Только пользоваться этим мы с вами в обычной жизни не умеем, а быстрые методы дают нам эту возможность. В некоторых системах не любят термин Абсолют. К примеру, буддисты, даосисты используют термин «пустота», иногда встречается термин «таковость бытия». Вот такое оно, так оно сделано. Почему это работает? - А вот так оно сделано. Бесполезно пояснять. Это не является порождением чего-либо, это является фундаментальным принципом, на который все остальное опирается. С другой стороны, мазок: человек, который не спешит многого в жизни достигнуть, который идет классическими методами, имеет большой шанс столкнуться с быстрыми методами, а столкнувшись, воспользоваться ими. Человек, который не идет классическими методами йоги, также имеет шанс столкнуться с быстрыми методами, но практически не имеет шанса ими воспользоваться.

Быстрые методы в традиции школы йоги Анандасвами. Триада.

В традиции нашей школы йоги Анандасвами йоги наиболее ярко характеризующие быстрые методы - это так называемая Триада: Йога Союза, Тантра Йога и Йога Влюбленности. Йога Влюбленности, вообще, как ни что другое принадлежит быстрым методам. Это метод, где цель и средства сливаются. Когда человек влюблен, у него цель и средства достижения цели сливаются. Влюбленность внекармична. Влюбленность выводит человека на уровень вне времени. Я думаю, каждого посещали проблески этого Высшего, которые мы просто называем влюбленность. Однако мы имеем тенденцию терять эти проблески Высшего, потому что собой не занимаемся. Если вы когда-нибудь влюблялись, у вас был шанс столкнуться с быстрым методом. А т.к. от этой влюбленности порой не остается и следа, значит, вы этим шансом не воспользовались. Для этого нужно долгие жизни себя готовить, а мы не готовили, думали, что нам и так хорошо.

Могущество, которое дают быстрые методы.

В древних текстах из-за отсутствия у переводчика ключей перевода такая порой мешанина встречается, особенно в таком разделе, как Тантра Йога, написанном иногда очень скандальным языком. Вообще по переводу можно судить о внутреннем мире человека точно так же, как и о режиссере. Вы думаете, вы фильмы смотрите? Нет, вы не фильмы смотрите, а вывернутые на изнанку мозги режиссера или сценариста: он придумал что-то и оживил это. Многие тексты переведены очень плохо. По переводу как бы видишь карму человека, какие-то его недоработки. Вы понимаете, что разные слова по-разному можно интерпретировать. Если человек начинает интерпретировать все в одну сторону, это говорит о том, что он склонен видеть свой предыдущий опыт. Все наши страхи - от предыдущего опыта. У человека, не имеющего предыдущего опыта, нет ни соответствующих страхов, ни предпочтений.