Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги

Однако из самого положения о нашей свободе вытекает интересное положение. Ну и что, что мы не знаем, что мы свободны? Но мы ведь свободны! То есть мы в рамках своей внутренней личной Вселенной сами устанавливаем правила игры. Какая хитрая вещь майя: она позволяет общаться с такими же людьми, как и мы, но в то же время она позволяет нам всегда в своей внутренней Вселенной устанавливать законы, которые мы захотим. По большому счету, что же такое - закон кармы? Закон кармы - это те правила игры, которые мы установили сами для себя и по которым в дальнейшем живем. Так как мы с вами свободны, то мы всемогущи в рамках собственной Вселенной. Представьте океан майи, в ней рыбки плавают. Вокруг каждой рыбки сфера личной Вселенной. И в этой Вселенной каждой рыбки происходит лишь то, что пожелала рыбка. Но в то же самое время две рыбки, живущие по совершенно разным законам, если волеизъявят, могут общаться и взаимодействовать друг с другом.

Мы сами определяем правила игры, по которым живем. Скажем, ограбил человек кого-то, потому что решил, что у него много денег, или, как сейчас модно выражаться, приватизировал все, что плохо лежало, нефтяную компанию, например. Ничего, что ее заключенные строили в сталинских лагерях. Зато это сейчас принадлежит одному человеку. Он хотя и не строил, но он же должен править, притом с абсолютной уверенностью, что имеет на это полное право. То есть он уверен, что может труд других, то, чем обладают другие, взять и так хитро положить себе в карман. Но тем самым он для себя лично устанавливает в своей личной Вселенной правила игры: если это может быть в отношении других, то это автоматически может быть и в отношении самого этого человека.

Проходят годы и стечение обстоятельств находит другого Ибрагима Остаповича Бендера, который у господина Корейко пытается отобрать нечестно нажитый миллион при помощи относительно честного способа. Прочитайте бессмертное произведение Ильфа и Петрова «Золотой телёнок». Вот оно типичное преломление закона кармы: если вы в своей личной Вселенной допускаете какие-то поступки в отношении других, то будьте готовы, что это автоматически будет применено и в отношении вас. Но здесь есть один маленький нюанс. Когда я говорю «в отношении других» или «в отношении вас», я имею в виду не отдельно взятое Я каждого человека, а его проявления (вспоминаем аксиоматику: по своей глупости мы считаем себя своими проявлениями).

Кто следит за исполнением закона кармы?

Возникает вопрос: «А кто же придумал тогда закон кармы?» Мы придумали закон кармы сами для себя и сами же следим, чтобы этот закон выполнялся. Иногда в некоторых умных индусских книгах говорится, что существует некая книга (скрижали истории), в которую записывается каждый поступок человека, и потом целая небесная канцелярия занимается тем, чтобы каждому по заслугам воздать. Иногда это принимает совершенно примитивные формы: мол, есть верховный Бог, который следит, как бы грешника покарать, а праведника наградить – как будто Богу больше делать нечего, кроме как за каждым червяком или тараканом следить. Эти положения не выдерживают натиска разума, мы начинаем плодить объяснения для тех фактов, которые могут быть объяснены проще.

Еще раз вам напоминаю принцип средневекового философа Оккама: «Не нужно плодить сущности без крайней на то необходимости». Для объяснения тех или иных фактов надо в первую очередь использовать объяснения, которые вытекают из уже данных фактов. И не надо придумывать, что это инопланетяне или Господь Бог следит за нашей кармой. Таким образом, каждый из нас является сам для себя надсмотрщиком. Мы сами себе придумываем правила игры, сами в них играем, радуемся и страдаем. Причем неукоснительно следим, чтобы правила игры выполнялись, чтобы ни одно действие от нас не ушло – мы сами являемся проводниками кармы. Вот это фундаментальная база всего здания карма йоги.

Таким образом, получается, что из-за действия майи мы считаем себя не тем, чем мы являемся на самом деле, более того, мы придумываем законы, по которым сами же и живем, и так продолжается из жизни в жизнь. Затем рано или поздно в хаосе наших движений, в фантастическом многообразии жизни из всех многочисленных сверхзаконов жизни мы сами для себя устанавливаем узенькую лазейку законов логики. Мы считаем себя своими проявлениями и как следствие, нам хотелось бы, чтобы эти проявления не испытывали воздействий, которые нам не нравятся, и наоборот испытывали те воздействия, которые нравятся. Вот такая запутанная игра. И рано или поздно мы сами для себя придумываем закон причины и следствия. То есть мы из всего многообразия Вселенной выбираем одну из узких граней универсального закона сверхлогичности.